妄想多、昏沉重，宜大声念佛

郭迎金

妄想多、昏沉重，宜大声念佛


念佛方法六种：
一、勇猛念：太文弱来不得，如孝子报父母深仇，纵高崖深涧，磷途虎窟，必往不怯故。
二、悲伤念：太洒落来不得，每一想佛，身毛皆竖，五内若裂，如忆少背之慈母，及多慧之亡儿故。
三、感愤念：太和平来不得，如落第孤寒，负才寂寞，每一念及殆不欲生故。
四、恋慕念：太淡泊来不得，如己所深爱物，魂梦缱绻，惟恐或失故。
五、踊跃欢喜念：如寒得衣，如饥得食，乐事现前故。
六、悔恨激切念：如死里逃生，恶缘逼迫故。
总之心口相一，字字从肝髓中流出，方是念佛真境。




常修梵行，为了临终一念！
特别要注意临命终的时候，那个时候的愿非常重要，那个时候的思想非常重要，那个时候是不是还能念佛、念法、念僧，那是非常地重要！那叫最后关头，也是我们一生总结时候算个帐吧。

在算总帐的时候，业多了，障到你净行起不来了，念佛没有了。咱们不说咱们我执很重，空见还没有的，就像目犍连尊者那样的，到了外道打他的时候、他要舍身命，没舍身命之前、打他那时候，神通都现不起来了。如果是他舍身命时候，他已经成道了，他也能够忍受。

如果我们临终时遇到那个环境，对打你的人，你起瞋恨心不起瞋恨心？你能够认为他是帮助你成就道业的吗？你在临命终时受到迫害，如果你心里想：“他是帮助我消灭罪业，我过去宿业都消了，我这回就能得到往生了。”那时候你要能念佛号的话，一定能生到极乐世界去。恐怕就是到那个时候力量没有了。

我们在一切要犯罪的时候、或者要犯戒的时候，你那个时候三宝的意念还现前不？如果现前的话，你那罪不会犯的、业不会造的，那说明你过去的业能消。常修梵行，为了临终一念；常念阿弥陀佛，为了最后一遭。这个一定要注意，那个时候就是检验功夫的时候。

到你危难、痛苦的时候，我的心里想，如果我们佛教徒真是佛弟子，如果医生说你是癌症了、宣布你死刑了，你听到这个，你可以拼命地修了，这是你的好机会。这个病在佛教徒身上不是很好吗？他可以拼命地修了，到最后的关头他就走了，清净地走了。如果你不能做到这样子，到时候抱怨，愈来愈糟。





每日一参 | 莲池大师：学道莫先智
韩信，楚士也。背楚之汉，楚卒以信困，汉以信兴。夫前后一信耳，而二国之兴废因之，善用与不善用之故也。

六根在人，不善用之则名六贼，善用之则种种神通妙用耳。烦恼即菩提，岂不信哉？

虽然，高帝之于信，始待之犹夫人，而萧相国奇之；既而请假王不之许，几至偾事，而留侯成之。然则补偏救敝，默转而潜维者，智臣之力也。

学道莫先智，亦复如是。