一心专念阿弥陀佛，是世界上第一大福报的人！（恩师法语）

郭迎金

一心专念阿弥陀佛，是世界上第一大福报的人！（恩师法语）
我们看末后这个结语，「一经于耳，尚具上述功德」，上面所讲的好处。「何况经耳之后，兼能信受」，能信、能受，能接受，能接受就是真的发愿求生净土，「其功更胜」，这个功德就更殊胜了。「一般经中闻字」，「如是我闻」，每部经开头都有这一句，有这个闻字，「不是但闻，义兼信受」，所以一部经最后一句，「信受奉行」，这是一头一尾，意思里头包含着有信、有受。「是故闻名之人，今生纵不即能往生，来世亦必常修殊胜梵行」。末后这句话说得好！我们就知道应该用什么样的心态、什么样的方法去帮助一切大众。讲经分享，这是闻法，无论他有没有心、有没有意思学习，功德都不可思议。他有心，听懂了，听明白了，真干，这一生决定成功。家亲眷属希望生生世世都在一起，只有到极乐世界真的永远在一起，不到极乐世界全都分散了，各人随各人的业去流转，下一次再遇到的时候不认识了，只有到西方极乐世界，真的永远聚会在一起。极乐世界聚会跟在娑婆决定不一样，为什么？在娑婆世界你的心是乱的，心意是杂乱，里头有怨有恨、有情有爱，又有怨又有恨，纠缠在一起，是这么一个状况。到极乐世界聚集在一起的时候，这一些亲情怨恨全没有了，全是智能功德，那怎么会一样！
所以你真的搞明白了，今天这个世间什么事情全是假的，真的，每天能吃饱、能穿暖，能有**居住，就得其他的全放下，我一心专念阿弥陀佛，这个人是世界上第一大福报的人，还有哪个福报能跟他相比！他现在走的什么路子？阿弥陀佛的路子，光中极尊、佛中之王的道路。一般人走的全是三途六道，怎么能相比！人要聪明一点，不能再干傻事。什么事是傻事？放不下的全是傻事，不要以为你不傻，你没有放下的那就是傻事。真正聪明，万缘放下，我就老老实实一心念佛。想做一点好事，今天全世界第一桩好事就是帮助人才。真正有善根的人，帮助他、成就他，第一桩好事，这个好事要做，其他的好事都是二等、三等、四等，不认识不行！好，修殊胜行愿我们就学到此地。
恭录自《净土大经科注》（第172集）

不求生净土，那永远搞六道轮回。在六道轮回当中，你就无法避免无间地狱！
批注里头第一行这里有两句话，「求生净土，永得解脱」，这两句话重要。不求生净土，那永远搞六道轮回。在六道轮回当中，你就无法避免无间地狱。这是千真万确的事实，非常可怕。众德之本者，发菩提心，一向专念。「又无相者」，哪些是相？这里举了十个例子，「谓无色等五尘」，前面有个色，后面省略了，后面是什么？色，眼睛对的，耳朵对的声，鼻对的香，舌对的味，色、声、香、味、触、法，意所对的法，六尘。说五尘说前面，不说意，就是色声香味触，讲的这个，五尘。这不是真的，假的。能对的是五根，五根所对的叫五尘，所对的假的，不存在，能对的也是假的。佛在千经万论，时时刻刻提醒我们，我们做不到。下面，加上「男、女、生、住、坏等十相」，男相、女相、生相、住相，坏就是死，消失了，灭了，举出这十种相。
那么无相，没有这个东西，五根五尘真的是没有，是我们看错了，像空中花、水中月。空花，害过眼病的人有这个经验，空中没东西，看到有东西，眼看花了；水中没有月亮，水中月亮是月亮的影子。都是告诉我们，确确实实没有。水中月好懂，知道水里没有月亮，但这个空中花就难了。把这些东西都看破，都放下，叫无相。看破，知道是假的，就是放不下，你还是有相，你没有做到无相。没有做到无相，换句话说，你没有智慧，你还是迷惑，没有开悟。开悟，相，这些相统统放下，是开悟。
恭录自《净土大经科注（第四回）》（第四七三集）

你把经念通了，你全明白了，那你念阿弥陀佛，声声功德不可思议，念念功德不可思议，真的是微妙难思！
「一闻佛名，即具如是功德，足证佛号，名具万德」。前面三愿都是讲名号功德，这是足以证明阿弥陀佛一句名号具足万德。万不是数字，不是一万二万，不是的，万代表圆满，圆满就是无量无边的大德。「又闻名功德，微妙难思」。听这句佛号，功德也是无量无边。念佛的人很多，不知道名号功德的殊胜太多了。他不知道，他念佛名，功德有，就不大，为什么？它跟他的心不相应。心行要相应，自己要真正知道。所以经不可不读，不读经不知道。经要多读，要念得很熟，你把经念通了，你全明白了，那你念阿弥陀佛，声声功德不可思议，念念功德不可思议，真的是微妙难思。「如《尊胜陀罗尼经》曰：诸飞鸟畜生含灵之类」，这句是说畜生道，畜生种类也非常多，「闻此陀罗尼一经于耳，尽此一身更不复受。」这个意思是说，这些动物听到佛的名号，只要牠听一遍进去，真听清楚了，牠来生就可以离开畜生身到人道来，这功德多大。我们住在农村，农村有院子，有树木、有花草，我们还有一块地种了菜，菜园里面树上放佛号，放小的念佛机，里面是佛号，阿弥陀佛、阿弥陀佛，让这些有缘众生听。牠真听到就得这个殊胜利益，牠离开畜生身到人道来，到人道来跟佛有缘，将来长大都是佛门弟子。
「又《涅盘经》曰：是大涅盘经亦复如是，若有众生一经耳者，却后七劫不堕恶道。」你看这个功德多大，《大涅盘经》是大乘经，《涅盘经》如是，所有的大乘经亦如是。我们现在用念佛机，把名号、把经文统统灌在这个机器里面，让它从早到晚不断在那里播放，附近所有众生都听到，我们有这种心，这是度众生。度这些众生比人好度，人有怀疑，不肯相信，这些众生他欢喜，他愿意听。「一经于耳，尚具上述功德。何况经耳之后，兼能信受」。这个听了，他有没有信、有没有接受不知道，我们只知道他听了就有这么大的功德。如果听了他相信，他接受了，那个功德更大，「其功更胜」。「一般经中闻字」，经典一翻开第一句「如是我闻」，这个闻字，「不是但闻」，不是只是听到，意思里头有信有受。大乘教里头，这闻字里头有信解行证，包含这些境界。「是故闻名之人，今生纵不即能往生」，这一生当中往生他做不到，「来世亦必常修殊胜梵行也。」殊胜梵行里头，无比殊胜的梵行就是信愿持名，也就是说他很有可能闻到净土法门。为什么？这个缘是修净土的人跟他结的，特别是如果我们叫他闻的佛号是阿弥陀佛，直接就是把殊胜的梵行缘跟他种了、跟他结了。
恭录自《二零一四净土大经科注》（第一九一集）

哪一個行業是最大的善業
現在這個社會好像這兩個字都沒有了，這就很可怕，這是屬於道德的範圍。這個東西沒有了怎麼辦？真的因果能救。如果真正明瞭作善定有善果，作惡定有惡報，他就不敢了。不是幹了沒事，後患無窮，你怕不怕？過去在歷史上有人做了很不善的事，死了以後都墮在地獄。現在這麼多年了，地獄裏頭的人覺悟的很多，都來求佛、求超度，真的用種種方法來找我們超度。在過去只要找我們，我們都給他立牌位，都給他回向，現在愈來愈多。這也是給我們做證明，真有果報，不善的念頭不可以有，不善的事情決定不能做。人要為自己，真有智慧可以為自己，不是真有智慧，他只曉得這一生，他不知道來世，只看眼前，看不到以後，就會鑄成大錯。在這個社會上，古今中外沒有例外的，哪一個行業是最大的善業？沒有人知道。誰知道？釋迦牟尼佛知道。釋迦牟尼佛幹的這個事業，就是全世界可以說遍法界虛空界最善的事業，一生教學，幫助人破迷開悟，自己一切放下，這真正偉大。幫助人覺悟，幫助人認識諸法實相，幫助人回頭，幫助人念佛往生成佛，還有哪個好事能跟這個好事相比？找不到！
文摘恭錄—淨土大經科註（第八十二集）2011/12/15檔名：02-037-0082

不靠別人，要靠自己
戒律是佛學的基礎，你要不遵守這個規矩，你就不能證無上道，不要說大道，小道你也證不到。你是不是一個真正研究佛學的，依照佛學來修行的？頭一個要相信，第二個要曉得它的意思，要研究經教，你能解。解了之後怎麼辦，怎麼落實到生活上，跟生活融成一片，這才是有受用，才管用。
佛是你自性本有的，你到外面去找，找來都是拉雜拉雜的東西，與自己自性完全不相干。章嘉大師告訴我，八萬四千法門，總的原則綱領就是看破放下。看破是了解事實真相，放下是不起心不動念、不分別不執著。
佛教是它不用妄心。照見，照見五蘊皆空，心像一面鏡子一樣照外面整個宇宙，過去、現在、未來，都看得清清楚楚、明明白白，所以這個得大自在。不靠別人，要靠自己。釋迦牟尼佛他自己成就了，沒辦法幫我們成就，只能把他成就的理念、方法教給我們，我們用他的這個理念、方法依教奉行，可以達到他的境界。有人早、有人晚，那就是什麼？看破放下。你丟得快，你就早一天開悟；你丟得慢，你就晚一天開悟。必須要捨得乾淨，要不能夠干擾我們。
我們六根在六塵境界裡，不起心不動念就不受干擾。為什麼不起心不動念？它是假的，它不是真的，像作夢一樣，別當真，夢中境界。日常生活當中，見色聞聲，清清楚楚、明明白白，也別當真，你就得大自在，因為你不受干擾。你起心動念就受干擾，不起心不動念不受干擾，會看得更清楚，真相看得更明白。
恭錄自　2019/3/21會客談話　香港佛陀教育協會

人与人的相处方法
人与人之间怎么相处？世尊教导我们有四法，人跟人的相处叫四摄法，这就好像现在讲的公共关系法。这四法，第一个是「布施」，我们一般讲结缘。这个布施跟六度里布施意思不一样，六度布施是断烦恼的，是把悭吝的心布施掉，是这个意思。四摄法里的布施，就是今天讲的送礼、请客，礼多人不怪，跟人建立关系这是第一个手段，非常重要的。你要常常送礼，常常请客，这个关系就好了。第二个「爱语」，知道人与人之间相处，最重要的是交流。现在人讲交流，真诚的相待，要多为对方着想，不要想自己。你能够想到对方，这是真正的爱语，替对方来着想，对方要有过失，要知道规劝，这里面都有善巧方便。所作所为是为众生服务的，当然我们所接待的对象，也就是服务的对象。最后一条是「同事」，菩萨才能做到。我们现在不是菩萨，不是菩萨，那我们的同事只能够说是同学，我们一同向佛菩萨学习，向圣贤人学习，这就对了。真正菩萨的同事，我们在五十三参里面看到了，但是那个不能学，我们学不到，我们学了，会被他拉跑掉，会堕落。所以这四摄法，我们做前面三条，布施、爱语、利行；同事，仅限于跟圣贤一起学习，跟佛菩萨一起学习，这个没有问题，这是接引众生。我们如何能跟人相处得和睦，世间人讲的是相亲相爱，互助合作，这非常重要。一定要学着真正能够尊重人，自己一定谦卑，尊重别人，关怀别人，照顾别人，帮助别人，这非常重要。特别是别人有需求的时候、有困难的时候，要照顾，真诚的照顾，没有自利的念头，没有要求别人回报的这个心，这才是真诚心。我们对别人好，希望将来别人对我好，错误了；没有这个念头，只有付出，不求回报，为什么？因为众生跟我们是一体。所以这个「见和同解」重要，这才是真正的基础，这是一体，比一家还要亲切。
文摘恭录—净土大经解演义（第六十集）2010/6/17檔名：02-039-0060