为什么这样的人福报大，而这种人就厄难多？

郭迎金

为什么这样的人福报大，而这种人就厄难多？

在人面前说别人，这是众生与生俱来的业力。
就是喜欢做破坏人家的勾当，离间，挑拨是非，破坏人与人之间的感情。把人与人之间弄得别扭。背后说人坏话，诽谤，会给自己造业障，造地狱业。
所以学佛在哪里学？就在这里，要检查自己的心理，做这一件事，说这一句话，是不是犯了这种戒，磕一万个头也没有用。善有善报，恶有恶报。
喜欢挑拨人家，喜欢讲别人坏。古今中外，到处都可发现这种令人发指的事实。这都是人性的罪业，所以修行就要在这些地方挑自己的毛病。
止观，观心法门，观什么？就是把这些病根都挑掉所以，挑拨人家讲坏话，不但使别人痛苦，自己也很痛苦，自己一天到晚不开心，在烦恼，在扰乱；扰乱别人，更扰乱自己。
这是一切众生的劣根性，喜欢挑拨离间，喜欢破坏人与人之间的感情，破坏别人的好事，基本上，这些都是由于人性的嫉妒心理而来。

要知道，嫉妒心摧毁自己的善根。修行，就是为善去恶改掉自己所谓的个性，自己把劣根性转过来。
众生都有好喜乖离的劣根性，喜欢在人与人之间闹事。这是人性的基本弱点，看到别人家好，喜欢把人家弄得不好。捣乱了别人，也捣乱了自己。
所以佛说一切众生以身语意，造作增长种种恶业，辗转常为不饶益事。修行，就是改变性格。改掉我们的劣根性。
若我们一天到晚说别人不是，看别人不顺眼。那得造多少业障，你一天到晚多少念头，那还得了，所以我们现在还在轮回中，一定要求自己：善护念、千万不能挑拨是非，乱讲人家。
一念恶瞋恚心，即成百万障门。口德决定运势，善念改变人生。只有多学佛法，诵经持咒，布施行善，才能根治自己与生俱来的性格。

有弟子问佛陀：“请问什么是最犀利的剑？什么是最剧毒的药？”
佛陀答说：“恶口骂人是最犀利的剑，因为它最能刺伤人的心。贪心是最剧毒的药，因为它最能败坏一个人的意念而无药而解。”
“世界上什么人获益最大？谁损失最多？”
佛说：“布施的人获益最大，因为会加倍奉还他的善行。贪心恶口和知恩不报的人损失最多，因为不仁不义的人将永远被人所唾弃。”
“世界上最有力量的是什么？最令人厌恶的人是什么？什么东西最容易破坏友谊？”
佛说：“行善的人力量最大，因为它可以培养各种美德，而最令人厌恶的是做坏事，因为它会令人掉入堕落的深渊。同时嫉妒和诽谤最容易破坏人间的友谊。”
“什么是世界上最殊胜的东西？如何才能得到？”
佛说：“福德和智慧乃是世上最殊胜的东西，因为只要两者兼备，不仅可以使人脱离轮回，超越三界，还可以助人离苦得乐。不过一个人必须布施、守戒、勇猛精进，最后才能得到福德和智慧。”

悭吝、贪爱，恶言，诽谤，这是烦恼的根本。我们要想断烦恼，从什么地方？从根断，这个手法才高明，枝枝叶叶断，断不了的，要从根本断。用什么方法？用布施。
所以，诸位一定要晓得，布施不是便宜别人，而是便宜了自己。哪里是便宜别人？别人所得的太渺小了，自己所得的是真正不可思议——把根本烦恼连根拔除。
这个施，要认真去修，一定要认真，一定要努力！因为这个病根太深了，所以修布施非常困难，你初学的时候，等于割肉一样，施舍很难过，很不容易。
我们学布施，总是自己有多余的才施给人，给人家的时候，还要比较一下，我有两样，好的自己留着，坏的布施，送别人，从这个地方下手，这个不能算坏事。
到你渐渐觉悟，烦恼轻了，到以后施舍，坏的留给自己，好的送给人，这是你进了一步；更进一步的时候，人家需要，我虽然也很需要，我可以割爱，先帮助他。
悭吝、贪爱，诽谤，这是三界六道生死根本，所以要常常念着布施。一般人也晓得布施好，为什么不肯施？他心里头有疑、有恐怖，有嗔恨，有贪婪，怕的是施了之后，自己怎么办？
其实，佛跟我们讲得很清楚、很明白，财富是果报，财布施是因，你这一生所得的财富是你前生财布施的果报，我们不敢相信，难关在此地。

命怎么注定的？是你前世所修的，你过去布施得多，你这一生发大财。所以我们懂得佛法的，看到大富大贵的人不会羡慕，为什么？种瓜得瓜，种豆得豆，他种的好因，他当然要得好报，这一定的道理。
你能为别人着想，为他人谋福利，成就他人，自己的收获往往会更多，聚集的力量也更大，能做的事业也更宽广。
你愈能奉献，将来拥有的就愈多，而且不用刻意，它是自然而然就会来的。圣严法师比喻为井里的水，取的人越多，水源就源源不断而来，如果舍不得供人使用，井里的水，永远就那么多，不会再生。
同样，如果舍不得把自己拥有的财产施与别人，不仅财产不会增加，还会被骂守财奴，而且也会为钱财的累积，留给谁，如何处理，而不断担心，增加许多痛苦。
无相布施是菩萨境界。《金刚经》中所说：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，就是帮助别人不惦记，帮完了就放下，这是菩萨的境界了。
供养布施，无相布施，是一种崇高的人生新境界，更是一种清净的心灵新境界。