因果与轮回 | 殛罚淫神

郭迎金

因果与轮回 | 殛罚淫神




殛罚淫神






这是文昌帝君示现的又一期生命，就是做诸山之王。文昌帝君自述，他在不断的化身当中，由于善业占主导地位，要么在人间做士大夫身，要么就做神。这一次做神，是在周朝末年的时候，应该是在东周战国时期了。他统领很多山岭做神，所以在他所管辖的这些山川、水域范围当中，这些水灾、旱灾、丰年、凶岁，以及这个区域当中各种妖孽的情况、吉祥的情况、功德和过失，都是他所管理的范围。



当时有一座山叫青黎山，这座山的山神叫高鱼生。在他管辖的区域，有一个部民叫孙涤。孙涤有一个女儿，长得非常漂亮，这位山神就把这个女人的魂拘过来，来做淫乱的行为。这都是神里面的现象了。

  



那么这里安士居士有一个诠释：既然可以把他人的魂拘过来，来做淫乱的行为，那么也可以把他的魂摄拘过来，来惩罚他种种的过失，让他受种种的痛苦。所以地狱里面就有这种情况。



宋明理学家朱熹曾经说地狱里面的烧啊、舂啊，这些地狱的惩罚（无所施）。地狱的惩罚有锉，锉就是把犯人的身体，一段一段地用锯把他锯开；烧就是用地狱的火铛煎烧，或者把犯人的身体放在一个鏊上面煎，下面是火；舂，就是像舂米一样的，把犯人的身体放在里面，上面就一下一下舂，舂碎；磨就是用像磨麦粉一样的磨子，把犯人的尸体在上面磨。这些都是地狱里面的一些刑罚。



朱熹说，人死了什么都没有了，都是气之散。你这个锉、烧、舂、磨，没有受罪的主体就无所施。那么现在通过这个，神可以拘魂来淫乱，那也可以拘神来处罚。所以说锉、烧、舂、磨无所施的说法，那就是非常短浅的，像小孩子的见解一样了。





这位叫高鱼生的山神做这桩事情，显然在他的神部里面也是不合法则的，是违法的。所以这桩事情被他旁边的一位封白池的龙神发现了。他就向文昌帝君举报这种犯罪的行为。由于文昌帝君是诸山之王，就是很多山的神，管的范围很大，所以就向他的顶头上司——文昌帝君去禀告这桩事情。



文昌帝君接到这样的举报，就开始进行调查。一调查，果然有这桩事情。那这桩事情要抓罪证，一定要双方都要抓到，正好高鱼生跟孙涤的女儿在一起的时候就把他抓了。抓到了以后就来审问，这一审问，这两个人也都承认了，特别是这个山神承认了他的罪过。那就判案，结局的处理就是先把孙涤女儿的魂放回去了。因为他把神识一拘过来，那个女人基本上就僵硬，好像死了似的，但是又有暖气，她的魂回归之后，孙涤的女儿就苏醒过来了。



对高鱼生，就用鞭子抽了他三百下，作为处罚，就撤了他的职务，让他下岗了，撤职。撤职之后，那就空了一个神的位置了，这个神就是我们俗话讲的土地神，每座山都有土地神的。一个城里面都会有城隍，他都是保护这个区域的，自古以来都有，现在也是有的。

  



那么这块地方——青黎山就没有山神了，所以文昌帝君就观察，谁来补这个缺。他就发现青黎山下有一个已经去世了的孝子，叫吴宜肩。他在生前就有一个什么样的举措呢？就常常为他的父亲写《楞伽经》四卷，而且是刺血来书写，把刺血书写《楞伽经》的功德为他的父亲回向，让他的父亲能够消灾，能够升到善道。这是个孝子。

   

这里又给我们提供了一个很吃惊的信息了，这是在周朝末年的时候，怎么会有《楞伽经》呢？所以这里面也就看到：西汉时期，杨雄和刘向是图书方面的专家，看到很多古老的典籍，他们说常常在藏书阁里面见到佛经的说法，在这里又找到一个旁证了。

   

这个孝子已经去世三年了，在那里没有投生，也没有接受什么禄位，所以文昌帝君就举荐这位孝子来替代青黎山神的位置。这样举报上去，玉皇大帝就批下来，同意了。说明文昌帝君对山神的地位都得以德为主，推荐上去，荐贤，进贤荐贤。




那么这个事情之后，说明文昌帝君的赏罚机制非常严明，也非常公正。对那些不好的神要加以惩处，对无辜的民家女子，赶紧让她过安居乐业的生活，对那些孝子把他举报上来，站在一个很好的地位上。所以这样的处理方法，都是非常严正、公平的。从此以后，他所管辖的大山小山的山神都知道恭敬畏惧了：敬——恭敬道德，畏惧——犯了过失一定要受到严处，赏罚分明。赏罚分明这就是智慧。



这里有个按语。通过这个来说，这些神是凡夫，所以有淫欲心。在欲界的六道众生，都是以淫欲来正他的性命的。欲界众生最重的一个烦恼就是淫欲。在欲界的六天当中，无论是从四天王天到他化自在天，这六天的众生，都有淫欲的念头。如果他没有这个念头，他就会生到色界天，色界天就没有男女欲望的行为，甚至念头都没有，这就叫梵天，要修禅定才能够离开的。



但是淫欲的念头和行为也有浅深程度的不同。生命形态越高的天，他的福报越大，他淫欲的事情就越轻。我们地居的众生，这个淫欲的念头，一定要结婚，要身体的交合他才能够满足。到了四天王天，就不需要结婚，他就拥抱一下，就解决他的淫欲的问题。那到了忉利天，握握手就可以，接触一下。那到了更上面的，像兜率天、夜摩天、化乐天和他化自在天，只要眼睛看一看，男女的眼睛对视一下，他的淫欲的紧张就释放了，或者仅仅听到异性的声音、笑语，他就解决了欲望的问题了，就不需要那些粗糙的结婚，昏头昏脑了。






所以西方有个哲学家叫柏拉图，他讲精神恋爱，实际上是有来历的。到天上他就是不进行肉体的接触，只是精神恋爱，他就可以解决异性当中的性紧张问题了。所以福报越大的人，这种欲望就越轻，反过来福报越浅的人，淫欲的念头就越重。



生命形态越低的，你看那些猪、狗、猫，它淫欲的念头最重，有时候都不顾场合。马、牛、狗为了争一个异性，那是打得头破血流。狗有时候相互打，公狗打完了，那个厉害的狗占了上风，它马上进行这种行为，当着人的面，它就可以做这种行为。你看看它那种得意忘形的样子，很快乐的样子，它整个的就被淫欲的念头所控制。




所以淫欲的念头越重，他就越没有智慧。这个欲望就是轮转的根本烦恼。我们修行佛法，就是要对治这淫欲的念头，不要让非常炽盛。当然这个淫欲的念头，凡夫都会有。为什么我们要持戒？持戒就是要在行为上先规范自己，对于在家居士，你得不邪淫；对于出家人，要正淫都不能有，不能有淫欲的行为。对治这种根本烦恼，他的自性、他的智慧才会得到最大限度的开发。

   

那么这些山川之神、土地神，他的业因大概都是罪福参半，一半的善因一半的业因。一般作为神的都比较正直、仗义，但是他的淫欲的念头还有，甚至还喜欢吃肉——血食，血食之物。所以他看到漂亮的女人，就很好乐，用他的权势和能力，就能够把人家女人的魂都拘过来满足他淫欲的行为，这在理上是有的。