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师父上人:这一句佛号能解决一切问题,就是人不信,所以看不到效果

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    发表于 2021-7-23 10:23:51 | 显示全部楼层 |阅读模式

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    师父上人:这一句佛号能解决一切问题,就是人不信,所以看不到效果
      我们学佛学这么多年,肯定弥陀佛号功德不可思议,这一句佛号能解决一切问题,就是人不信,所以看不到效果。如果真正相信,真正一心专注,那就是佛所说的「制心一处,无事不办」。诸位要知道,往生极乐世界是世出世间第一等的难事,还有比这更难的吗?第一等的大事,没有比这更大的都能够办到,何况鸡毛蒜皮的小事。今天地球上这些灾难,这叫鸡毛蒜皮小事,哪有不能解决的道理!现在科学家也证实了,念力的秘密,念力不可思议,它这个能量太大了,大到什么程度?能够改变太空当中星球运行的轨道,这科学家说的。我们的意念有这么大的力量,所以我们身体有什么毛病,只要是阿弥陀佛的念头,阿弥陀佛不生病。释迦牟尼佛给我们讲这么多经,没有说过阿弥陀佛哪一天生病的,没有,那念佛的人怎么可能有病,哪有这种道理!念佛的人怎么可能有灾难,都不可能的。
      所以今天问题是信心是第一,我们还是对他没信心,虽然念阿弥陀佛,还是要找这些医生,找什么治疗的方法,到处去找。这就把我们的心散乱掉,我们的心没有集中在一点,常常分散,为什么分散?对这个不相信。证明这真的是难信之法。绝大多数念佛的人,把名号真实功德这个意思都没搞清楚,都不懂,他也来念,他也来学,所以他带的许许多多的毛病在里头,不是一心专念,不是的。经典上跟我们讲得清清楚楚、明明白白,就八个字,「发菩提心,一向专念」,那个一向重要,一个方向极乐世界,一个目标阿弥陀佛。我念佛一无所求,只求生到极乐世界亲近阿弥陀佛,这个身体不要了,这身体一不要,什么毛病都没有了。身体我要它,要它我好多业障,它全都出毛病了;身体一不要,什么事没有,妙极了。我只要阿弥陀佛不要身体,诸位可以试试看,看看有没有效果?但是要真干,不能干假的,干假的你那个毛病去不掉,干真的就去掉了。一定要相信,佛经上所说的,我觉得那是第一句话,最重要一句话「一切法从心想生」,你相信这句话,你就知道,我们生生世世无论搞什么,都是自作自受,为什么?自己心里想的,与任何人都不相干。我们老祖宗说的「行有不得,反求诸己」,这都是不得了的话,都是真言,都是大彻大悟,真正是法身菩萨以上的境界。一般人怎么能说得出来!我们今天唯有真正相信,我们就得受用,真正接受老祖宗的教诲。
      净土大经科注(第一九0集))2012/2/14香港佛陀教育协会  档名:02-037-0190
    师父上人:念佛是像练兵,六根对外面境界接触是打仗,决定不为外境干扰,我打赢了
      我们要知道佛恩,知恩才晓得报恩,怎么报恩?依教修行,一生很快成就了。障碍我们的修行就是业障,放不下。所以要学忍耐,什么都能忍,从这下手。不忍?不忍它就发作。发作之后,忍住,慢慢就得定。
      定怎么样?定不动心了,眼见、耳闻、身体接触,不动心了,我们学到这一步就决定往生。为什么?这就是我们平常常说的功夫成片,功夫成片就这个样子,清清楚楚、了了分明,不再动心了。不动心是什么?不受外头境界干扰了。修行在哪里修?日常生活当中修,工作当中修,待人接物之处修,活的。
      念佛是像练兵,六根对外面境界接触是打仗,你功夫要能起作用。起作用就在六根接触六尘境界,决定不为外境干扰,我打赢了。外面动,我里头也动,我就输了。外头动,我里头不动。为什么能不动?我没有把外面境界放在心上。
      外面境界有,我看得很清楚,我心里头没有,心里头只有阿弥陀佛,这就是功夫,这叫真修行。口念弥陀,外面还受影响,没有功夫,这是古人讲的,「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然」。一定这个功夫要管用,叫功夫得力了。得力什么?它管用,外头境界不影响我了。
    恭錄自《淨土大經科註》(第五五二集)
    师父上人:你要怕地狱苦,现在有一个方法,拼命念佛,分秒必争,为什么?我要脱离地狱苦!
    我们看念老的批注,「兴大悲」这一句,从此句直至「皆度彼岸」,这十句,「表诸大士同体大悲、无缘大慈之德行」。这是总说十句,文字并不多,为我们显示佛菩萨的大慈大悲,这是属于性德,从修德开发性德,性德自然流露。念老还是一句一句为我们解释,『兴大悲,愍有情』,「愍者,哀念也。菩萨悲悯众生」,悲是悲伤,悯是可怜。
    这一切众生迷惑颠倒,还自以为是,堕落在六道,造作种种不善业,来生果报全是三途。佛菩萨看得很清楚,怎么办?用什么方法帮助他离开六道轮回。出苦是离开六道轮回,没有离开六道轮回,没有出苦。你把他度到来生人天福报,福报享尽了怎么办?又堕落了。决定是堕落恶道的时间长,在三善道的时间短暂。为什么?你想想自己就明白了。我们起心动念,从早到晚是恶念多,还是善念多?为众生的念多,还是为自己的念多?你仔细想,这是什么?这是因,因能感果。我们替自己想的太多,为众生想的太少;对世法想的太多,对佛法想的太少。所以不管怎么修,第一个反映出来的是三恶道,这个事实真相不能不知。
    如果我们知道,警觉性就提出来了。警觉什么?我死了以后入三途、入地狱,怎么办?这才是事实真相。你要怕地狱苦,现在有一个方法,拼命念佛,分秒必争,为什么?我要脱离地狱苦。往生到极乐世界,真正脱离地狱。所以往生的人离究竟苦,得究竟乐。极乐世界没有苦,得究竟乐。无量法门,八万四千法门,唯独这一门我们可以做到,为什么?带业往生。
    恭录自《二零一四净土大经科注》(第一一六集)
    师父上人:有些人天天修福,却在受苦受难
    造作重罪的人,他生活很好,没有看到得果报;有些人天天修福,在受苦受难。看到这种现象,这哪有因果?这个就是有间心,它有间隔的。造作恶业,现在享福,两回事情,现在享福是过去修的福报,他还没享完;这一世间造的恶业还没有启动,还没有发作。为什么没有发作?他前世的福报还在,他要等福报享完,这个恶的果报就现前,这就是有间隔。前世造作罪业造得很重,这一世受的苦报;这一世中所造的这些善业,他为什么还在受苦?过去生中罪业罪报没有受完,等到他罪报受完,晚年福报现前。
    文摘恭录—二零一二净土大经科注(第四六八集)2013/10/8檔名:02-040-0468
    师父上人:把名利擺在前面是永無寧日
    在現前時代,國際間的災難很多,許多事不是我們想像得到的:金融危機、糧食危機、能源危機、水危機……科學家關於災難的報告,透露了很不好的訊息:拯救地球的時間只有七年了。解決的方法是要人真正回頭,不浪費資源,恢復到節儉的生活。糧食的短缺源自於生態破壞,動植物有四分之一會滅亡。佛法講,這是人心所感應的。我們學佛,相信佛在經上所講的,西方極樂世界與我們的世界完全相同,都是從自性變現出來的。為什麽極樂世界好?因為居民都是上品十善,所以感應山河大地、五穀雜糧樣樣不缺,人民安樂,社會和諧。我在1977年第一次去香港,到現在已經三十多年了,香港產生了非常大的變化。三十年前的香港和現在比起來,高樓和人口都沒有這麽多。我剛來時五十層的高樓剛剛落成,窗戶是圓形的。現在比那個高的太多了,香港的風水被破壞了,從太平山看九龍,高樓非常密集就像牌位。我的老師李炳南老居士臨走的前一天下午,跟身邊的同學講:「現在世間亂了,佛菩薩神仙來都救不了,我們唯一的生路是念佛求生淨土。」學佛人知道沒有生死,只是換個身體。一定要斷惡修善、積功累德、捨己為人,如果搞自己的名聞利養,就到三途去了。身體要越換越好,不要越換越壞。現在東方人把聖賢的道理丟棄了,完全是爭名逐利,名利害死人,把名利擺在前面是永無寧日。孟子見梁惠王,梁惠王想要求利,孟子說:「王何必曰利,亦有仁義而已矣。」講仁義就和諧,把利擺在第一位就會朝惡性發展。我們看到子女不孝,為了爭財產而殺害父母。河南有一位14嵗的小女孩,為了拿保險費而把父母毒死。她只有14嵗,保險金是壹萬多元,為的是什麽?為了買手機,她不知道這是錯的。現在的小孩從小就爭利、佔便宜。我在美國勸領導人多做好事,最大的好事是銷毀核武。核武器留給下一代,他們天天玩電腦的遊戲,不知道殺人是錯誤的,所以殺害父母、老師一點都不奇怪。「聖賢是教出來的」,壞人也是教出來的,尤其是媒體的教育,電視、電影、網絡教的是什麽?我們要有高度的警覺心,這個世界不能住,我們要移民,移民到哪裡?最殊勝的是極樂世界,其次是天道。而移民的條件是德行,所以我們不能佔眼前的一點便宜。古人是三天不讀聖賢書就面目可憎,現代人一天不讀聖賢書就被外境所轉。名利不容易放下,我是如何放下的?被逼著放下。名聲、錢財、權力都不要,只要每天能在講台上講經。只有擺脫了這些,生西方才有份。所以,我的心願實現了,57年來天天沒有離開經本、佛菩薩,晚年到了75嵗以後才不動心,以前對它警覺性很高,最近幾年才不動心,這一般人把握不住。我們雖然做的是好事,但是一定要服從國家的政策、命令,「不作國賊'a1梗蛔鰝疑鐣氖拢覆恢r國主」,領導人再不對也不可批評,有禮敬有供養不讚歎。「不漏國稅,不犯國制」,合情合理合法,有仁有義,仁者愛人,義者合情合理合法。在社會上推展仁義,就有和平,沒有災難。了解古聖先賢、佛菩薩所講的因,了解果,我們現在首先度自己要緊,對別人度一個算一個。度有緣人,什麽是有緣人?肯學真幹是有緣人,至少要信、解、行才能自度,行有一定的深度就能證。所以,我們活一天,就把心得跟大家分享,《華嚴經》我們已經講滿四千個小時。《華嚴經》每天聼八個小時,四千多小時要聼二至三年,基礎扎下去了,中等根性以上會得華嚴三昧,六至七年可能有人開悟,這是好事。在澳洲,我們要做養老育幼的試驗點,學習傳統倫理道德教育。我們把所有宗教的經典各節錄一百條,用這些來教學,因為在外國不能專攻中國儒釋道三教,所以所有的宗教都要學。國家規定的課程也要全部教完,我們的課程集中學習,如小學六年的語文一年教完,學生一年只學一樣,頭腦很單純。這個試驗非常有價值,希望能介紹給聯合國,在全世界推行。養老,我們希望老人晚年的生活快樂,提高他的精神生活。澳洲的老人物質生活非常好,但是缺少精神生活,我們把公寓當成老人大學,經常辦活動,把老人的精神生活帶起來,老人快樂就生天堂,不墮三惡道。把學生教好做好人,處處替別人、替社會著想,不會自私、競爭,沒有衝突。他們出來之後,社會的長治久安就能扎根。要真正斷惡修善、破迷開悟、轉凡成聖。前天有個訊息,一個賭王很了不起,有人找他麻煩,在賭場打斷了他兩條腿,手指也被切斷了。他願意現身説法,我們稱他作「賭王菩薩」。人就在一念之間,沒轉過來是魔,一轉就是菩薩。不是大智大仁大勇,沒辦法發出懺悔心。他為什麽能贏?靠作弊,用所戴的鑽戒、香煙盒反光,照別人的底牌,現在手機就可以作道具,你手上的牌,他全知道。他賭了一輩子,贏了不少,下半生就到處現身説法,勸人回頭是岸,回頭是大智大仁大勇。多少人因賭而傾家蕩產,開賭場不得了,是謀'd8敽γ_@個文件要多印,在賭場上發,在報紙上登,在網絡上發表,真是「賭王菩薩」。佛與魔是一念之間,千萬不能瞧不起魔,真正懺悔就成佛了。節錄自老和尚開示2008年11月
    师父上人:晚年有福,才是真正有福,想往生得有福!
    最后一念还是贪瞋痴,这个人就堕三恶道。能不能往生,决定在最后一念是不是念阿弥陀佛,最后一念念阿弥陀佛,这个人是决定往生。所以凡是往生的人,无一不是大善大福,善福才能往生。最后一念念阿弥陀佛,大善、大福报,他到极乐世界去作佛了。
    可是我们如何能够保住,自己最后一念是念佛?这是我们现在最重要的课题。我们在念佛堂,日夜不间断的念,为什么?训练、练习,希望在临命终时用得上。可是许许多多事实告诉我们,临命终时生病了、昏迷了,人事不省,那怎么办?这是最危险的关头,人在这种状况之下,助念都帮不上忙。所以不能没有福,福是我们平常要修积,积德累功,这是修福。积德就是存好心,念念利益众生、利益社会;累功,功就是行好事,说好话。我们今天提倡四好,要很认真、很努力的去做,为众生,不要为自己。有力量,全心全力帮助别人,求什么?什么都不求,只求临命终时清清楚楚、明明白白,不颠倒,不迷惑,这是大福报!因为你很清楚、很明白,十法界由你自己选择,你有能力选择。这一迷惑颠倒,你就没有能力选择。没有能力选择,一定是随业所转,被你的业力牵着转,你自己做不了主,那个人叫没有福报。在生的时候,享尽荣华富贵,他的福报享完了、享尽了,临走的时候没福报。我们明白这些道理,了解事实真相,我们一生当中要学大圣大贤,生活要节俭、要朴实,我们累积的福报,临终时候来享受。
    这就说明十法界到哪一界去投胎,是可以自己选择的。自己选择,绝不会选择恶道,哪有那么笨的人?一定选择你自己喜欢去的地方。但是这里头有条件的,我们必须具备这些条件,这些条件在平时修积。平常不知道积德累功的人,只知道贪图享受的人,不要说到临命终,晚年的时候福报就享尽了,晚年生活就非常清苦,没有人照顾。甚至于我们也常听说,有些老人死了,死了好几天才被邻居发现,你说这个多可怜!临命终时自己清楚,不生病,有同参善友送你,帮你助念,这是真实的大福报。
    摘录自:大乘无量寿经(第五十三集)1999/6/19新加坡佛教居士林 档名:02-034-0053
    千事错万事错,信愿念佛往生净土的大事不能错
    南无阿弥陀佛
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