净土宗宗旨重点，第三个层次

郭迎金

净土宗宗旨重点，第三个层次


                  聆听者  增福慧

第三个层次：专称弥陀佛名。称名要专，不要夹杂。为什么呢？如果夹杂，就显示我们有怀疑心，不叫信受弥陀救度。同时，阿弥陀佛的救度，他在誓愿中设定好了救度的程序，设定好了救度的方法，就是「乃至十念」的念佛。如果我们想获得弥陀的救度，是不是要随顺弥陀的誓愿，对不对？ （莲友答：「对。」）



如果又想获得弥陀的救度，又不听弥陀的话，又不顺弥陀的愿，怎么能获得他的救度呢？就好像一个病人，医生来救他。他很想得救，但却不听医生的话，又不吃医生的药，自己开了一副药，这样医生怎么救他啊？



       阿弥陀佛给我们开的是六字名号的法药，结果我们不专心称念，自己另开药方，还说「阿弥陀佛你不救我！」这就有点蛮不讲理了，对不对？「阿弥陀佛，你怎么只救度那个专念佛号的人？怎么不救度我这个杂行杂修的人？」这是不合逻辑的。所以我们要专称弥陀佛名，随顺弥陀的本愿，获得弥陀的救度。



                  救度的法门一定是他力的

我们专念弥陀名号就是被阿弥陀佛救到了。就好像《观经》下品下生的人，你看他念佛多简单，他就这样被阿弥陀佛救到了，救到西方成佛。大家觉得这样简单不简单？容易不容易？

（莲友答：「容易。」）



       净土法门是救度的法门，救度的法门一定是容易的，而且一定是他力的。像《观经》下品下生，他有什么力量谈自己的修行呢？三福他能修吗？不能。定观他能修吗？不能。定善、散善都不能修，甚至连心中忆念佛名的能力都没有了，所以谈不上任何自力修行。所以，如果我们觉得自己修行没有力量，那刚好没有关系！你刚好就念南无阿弥陀佛，不需要你的力量。因为救度就是靠他力——靠佛的力量。



              用对方最容易接受的方法施救

       同时，讲容易，也是净土法门的特色。如果去救度人家，我们会难为他吗？比如说一个人，他现在很饿了，饿得毫无力气，手都抬不动了，话都说不出来了。像这样的人，我们给他一块面包，我们会把这块面包放在五丈高的楼梯顶上请他去拿吗？ （莲友答：「不会。」）

如果这样，那叫救度他吗？这叫给他出难题，对不对？我们会把面包放在他的手边，放在他的口边。可是他现在饿得太没有力气了，连咬面包都咬不动了，那我们怎么办？我们会用温水把面包泡散，然后给他灌下去，对不对？



（莲友答：「对。」）我们要救一个人，就要想方设法用最容易的、他最能接受的方法来救他，对不对？ （莲友答：「对。」）  阿弥陀佛也是一样的。他用六字名号来救我们，不会把名号放在三福的山顶上，也不会放在清净心的山顶上，也不会放在菩提心的山顶上，「你如果发不出菩提心，六字名号也不能救你！如果三福不圆满，如果达不到清净心，你念佛我也不救你！」那些我们做不到嘛！他只是用下下品众生的标准，「你只要会动口称念我的名号，就救到你了」，这样才能满足他主动救度众生的悲愿，才能把我们救得起来，对不对？



像那个饿得要死的人，你给他一块硬东西，他咬都咬不动，给他等于没给他。阿弥陀佛的六字名号给我们，就是甘露，很滋润的，很容易消化的，送到我们嘴边。哪怕我们的心没有清净，只要我们信顺救度、愿生净土、称念佛名，当下佛光照耀我们，当下阿弥陀佛找到我们，当下佛愿救到我们。所以《观经》说：

光明遍照十方世界，

念佛众生摄取不舍。



善导大师就用这段法语来解释：

但有专念阿弥陀佛众生，

彼佛心光，常照是人，摄护不舍，

总不论照摄余杂业行者。只要念佛的名号，就被佛救到了。请合掌，我们把这段法语念一遍：但有专念阿弥陀佛众生，

彼佛心光，常照是人，摄护不舍，

总不论照摄余杂业行者。

这段法语可以讲给我们很大的警觉，可以讲慈悲至极。也只有弥陀化身的善导大师才讲得出来，才敢讲，才能讲，一般人讲不出来。这段法语就是在解释刚才《观经》的那段经文——「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍」。



善导大师是怎么解释的呢？

「但有专念阿弥陀佛众生」：「但有」就是只有。你只要专念南无阿弥陀佛就行。

「彼佛心光」：彼阿弥陀佛的心地大光明。「常照是人」：常常照耀这个人，分分秒秒不间断，日日夜夜不分离。

「摄护不舍」：「摄」就是摄取、救度。

「护」就是护念、保护。护念我们，保护我们，不再离开我们，叫「摄护不舍」。所以，我们是不是只要念佛就被佛救到了？这里讲得很清楚嘛！我们只要念佛，佛光就照到我们、找到我们，而且不再离开我们。所以，我们只要念佛的名号，就被佛救到了，很简单。就像下品下生那个人，他自己不能念，跟着别人念，也被救到。



                   总不论照摄余杂业行者

      接下来还有一句话，给我们很大的警觉，给我们画一条线，专杂的界线，你如果跨越这条线，就得不到弥陀救度，你如果在线这边，就获得弥陀救度。哪条线呢？「总不论照摄余杂业行者」：阿弥陀佛虽然有八万四千光明，但是一切「余杂业」——杂行杂修的人，阿弥陀佛的光明不照耀、不摄取。佛光不照耀、不摄取的话，你怎么往生西方极乐世界呢？你怎么获得弥陀的救度呢？所以，要获得弥陀的救度，一定要专称弥陀佛名，这是我们净土宗的宗旨。



《观经》讲的行法很多，讲到三福，讲到十六观，所谓定散二善。你有能力、有条件，可以这样去行持，以定善的身份来念佛，以散善的身份来念佛;若根机下劣，或时节局促，不堪行持，但是称念六字名号决定不可或缺，这是根本，不可动摇，不可改变，因为一向专念南无阿弥陀佛的众生，佛光摄取而不舍。