因果与轮回 | 惇睦亲族

郭迎金

因果与轮回 | 惇睦亲族
原创 大安法师


惇睦亲族





“惇睦亲族”，就是对自己的家族、亲族，非常惇厚和睦，中。。国几千年是以家族为主体构成的社会结构——我们讲宗法制度。原来总是觉得宗法制度好像是封建社会的产物，实际上宗法制度是有它的合理性的。以一个宗族、家族为核心，这个宗族的最德高望重的人，他会关心这个家族的所有的事情，所以在中。。国传统社会家族里面还真有人管，真有人来关心。现在村里面的政权，那就不一定像宗族那样被关心、被照料。



文昌帝君说他有一世，曾经也在京都做官，做了十年，离开故乡，久违桑梓。桑梓就是指故乡，原来在家的旁边都会栽种桑梓这些树木，就是以桑梓做为故乡的一个代称。有一天，他见到周公的一首诗，叫《鸱鸮》，他就非常感动，有感于这首诗所传达的精神意蕴，他就好像回忆到了久违的一种情怀。这种情怀是什么？就是一个人在官场上太久了，他都是忙于功利上的东西，人生的一些终极的关怀往往被遗忘了。这首诗所透显的是一种生命当中非常深层的关怀。





这首诗跟大家念一下，出在《诗经·豳风》，《豳风》有七篇，这是其中一篇。要学国学，中。。国的《诗经》不得不读，它不仅是用比兴的文学手法来展示美好的景象，实际上很多《诗经》的道理，用孔子的话来说，那都是“悟道者”的语言——悟道之言哪！“《诗》三百，一言以蔽之，思无邪”。也就是《周易》讲的闲邪存诚，读《诗经》都能够达到意念上没有邪念的程度。



现在的国人，我们从小很少接触《诗经》，觉得看不懂，所以我们就很隔膜。但《诗经》的意境，它的道理那是了不起的，古人如果不学《诗》无以言。不学《诗经》，你的语言都是没有办法高雅的，在各个国家的外交辞令当中，常常都是要引用《诗经》的。

   

这首诗跟大家念一下然后解释一下：



鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我家。

恩斯勤斯，鬻子之闵斯。

迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。

予手拮据，予所捋荼。

予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。

予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘。

风雨所漂摇，予维音哓哓！




大家听了以后可能像听天书，这是说什么呀！这是周公写的一首诗。周公可不是一般人，他为什么要写这首诗？他在感叹什么？鸱鸮是一种鸟的名称，是一种不好的鸟，嘴很尖锐。另外一只鸟是被这个鸱鸮所侵扰，这个鸱鸮“既取我子”，就是你鸱鸮这只鸟你把我的子都抢去了，抢去之后，你不要再过分，你不要把我的家全都毁掉。也就说一只善良的鸟接受这样的侵袭之后它这种感叹。被侵袭之后，它怎么样进行一种自我保护？



“恩斯勤斯”，它要亡羊补牢，它要重建家园，要非常殷勤地来做这个事情。那么自己的一个子被丢了，还剩下的更要保护它，要悯伤它，然后要为自己的子女建立好的家园，趁着还没有阴天下雨，赶紧来拔取桑树的根来建立房屋、建立窗户。在这样的兴建过程当中，“予”，就是这个鸟的自称，我的手、脚爪，它用脚爪去抓这些树木、树枝，脚爪因这个劳困，生病、拮据，但是还要不停地摘取这样的苦菜，还要去寻找很多的茅草。这个过程用口去衔，用脚爪去抓，我都由于这个，口都憔悴啦，都得病了。但是虽然这样的劳苦，我的室家还没有建立起来呀！



在这个过程中，我的羽毛都稀疏了，我的尾巴都凋零了，“予尾翛翛”，尾部的羽毛都干枯凋零了。但我的家呢，我的家“翘翘”，还在那个山上，还是不稳定的，居高不稳定的，而且风雨所漂摇，风雨一来它就漂摇，完全就会倒塌。所以在这种不稳定的情况下，我所发出的语言都是那样的不安，都是那样的恐惧，“予维音哓哓”。《诗经》是要借一种比兴的手法，他用这只鸟被侵害之后，它如何重建，如何得到这个安全之所，它所表现的一种忧患，风雨所漂摇。





周公他是一个什么样的人？如果从他现实的物质生活来看，他非常富有，没有什么问题呀，但是为什么他还有风雨漂摇的这样的一种忧患？那你想想这就不是一般的感叹？这是对生命本体的感叹！我们在座的诸位想想，我们的室家在什么地方，我们在这种风雨漂摇当中，我们找到了一个安身立命的地方吗？



世间上所有的鸱鸮都在伤害我们，都在取我们法身慧命的圣财。我们怎么去建构一个精神的家园，他是传达这个。从这样的事情感觉到生命的苦空无常，不自由、没有主宰，怎么得到一种自在。《鸱鸮》这首诗传达这样的一种信息。



那一般我们不会读的人，就是看到后，哦，这是一桩事情，实际上这桩事情传达一种生命本体上的关注。文昌帝君他在做官，看到这首诗，马上心有戚戚，他就受到一种感动：是啊，我也在风雨漂摇当中，还在官场上，在这里做这些事情干嘛？我要关心我生命当中最真实的事情，所以他就告老还家。






回到故乡之后，见到家族里面人有些很贫寒，他又有慈悲心，就兴起了义庄。“义庄”就是这个家族里面比较富有的人，捐献他一部分土地，做慈善事业。拿出土地，以这个田租的利息来救济那些困难的族人，这叫“义庄”，就是家族里面的慈善事业。对那些物质生活困乏的人，赶快去帮助他，对疾病者帮他去治疗，男女长成了的时候，给他婚姻，组建家庭，家族里面有些子弟很优秀的就送到学校去教养，给他助学金、奖学金，做这些事情。



当时整个家族的人，一闻风马上就翕然相效，大家都仿照这种方式来做义庄，所以这个义庄就不断地复制，这个家族也在做，那个家族也在做，就遍及很广，那这样就形成一个慈善事业的机制，做这桩事情。实际上当时，文昌帝君还精通医术，以医术来悬壶济人，当时经理这个义庄的，是文昌帝君的儿子，是他在具体地操作这个事情，但发起和理念是文昌帝君做出来的，这是“惇睦亲族”。