要先度自己才可度人？（恩师法语）重要

郭迎金

要先度自己才可度人？（恩师法语）重要
有居士问：「您常讲：『要先度自己才可度人，只有真菩萨才可以度人。』又说：『念头一转，只要为众生就是菩萨。』请问是否有一点矛盾？」答：你的疑惑不错，应当有这个疑惑。但是要晓得，先度自己而后度别人，这是菩萨的事情，自己没有得度就去度别人，也是菩萨事业，这两种人都是菩萨，不过里面有差别。自己没有得度就度别人，未必靠得住，你认为是度别人，别人是不是真的得度？有十法界，你把他度到哪个法界去？如果把他度到饿鬼、地狱、畜生，那也是度，不能说不是度。「度」是帮助的意思，你帮助人到哪个法界去？所以必须自己得度，你自己认识路了，你知道方向，你才不会误导众生。为什么？你是过来人，这个路没有错。自己没有得度，不是过来人，前面的路怎么走不晓得，不晓得就随便指路，这是危险的事情。净宗有一个方便，净宗是专念阿弥陀佛求生西方极乐世界，这是决定正确。我自己没有得度，这样劝人念佛求生净土决定没有错，诸佛如来都是这样指导，那还会错得了吗？自己没有得度可以度人，只有这条路是正确的。其他的八万四千法门，不容易、不简单，你自己没有得度决定不能度人。净土法门，自己没有得度可以度人，这是我们必须要辨别的。所以把阿弥陀佛热心的介绍给别人，劝别人念佛求生净土，这个人是菩萨。菩萨自己能不能往生？不一定。菩萨不能往生的也很多，他是什么菩萨？名字菩萨，有名无实的菩萨。自己不能往生，但是他劝人，那个人要是真肯信，就真往生了。他劝的人很多，劝了几十个人、几百个人都往生了，自己虽然没有往生不要紧，到他临命终时，那一帮的朋友都到极乐世界一定会跟阿弥陀佛说：「我们能到极乐世界都是他劝我们的，我们去接他往生。」你们想想看，可不可能？可能！只要他在那个时候见到阿弥陀佛，真的想去，他就往生了，如果见到阿弥陀佛还不想去，那就没有办法了。大慈菩萨讲得好：「劝两个人念佛就比自己精进；劝到十几个人，你的福报就很大；你能够劝几百人、几千人，你就是真菩萨；你能劝念佛的人超过一万人，你就是阿弥陀佛的化身。」这是大慈菩萨勉励我们把净宗法门普遍介绍给大众 。这些话我们一定要牢牢记住，才知道帮助别人学佛比自己专修重要得多了。自己往往是业障重，有很多障碍，修学不能精进。你就努力帮助别人，你自己的业障自自然然就化除了，为什么？你的福报太大了。我们中。。国俗话说「福至心灵」，这个人福报一来，他本来很笨，忽然他心思就敏捷了、就聪明了，为什么？福报带来的。能够全心全力弘扬这个法门，宣传这个法门，必定得一切诸佛护念，一切菩萨赞叹，一切护法善神拥护。这些事情实在讲是每一个人心里面都向往祈求的，总是得不到，为什么得不到？不晓得方法。你尽心尽力宣扬这个法门，这是方法，才能得到这样殊胜的果报有许多人怀疑，我们遇到了。这一次我们在这里做义工，他们都念佛往生，那我们将来怎么办？想到这个地方不想做义工，还是到里面去念佛好，那没人护持了。大慈菩萨早就知道，所以在经上早就告诉我们，你劝两个人往生，比自己精进，你劝十几个人往生你的功德就无量无边，你能够护持让他们统统往生，除非你自己不想往生。你自己想往生，你念佛功夫不够不要紧。到你临命终时他们一定会拉着阿弥陀佛。阿弥陀佛为什么往生是他们帮我来的，赶快去接他。阿弥陀佛也来了。我们这个世间人忘恩负义，往生极乐世界的人知恩报恩。所以你帮助他往生，他将来一定帮助你往生。这个道理我想大家听了都能够点头都能够肯定。我们的功德绝不空过，所以我劝同修我们同心协力我们来做义工。成就这些根熟的众生，成就他们就成就我们自己，自他功德不二。财布施，法布施，无畏布施 财布施是什么？内财，我身体要为他服务，内财布施我要想种种方法让老人开心，让老人愉快，这是法布施，我每一天让老人平平安安，这是无畏布施，让他没有恐惧，度过一个幸福快乐的晚年，三种布施具足。这里头最大的好处是什么？你真正尽孝，把老人院的老人都看作自己的亲生父母，这是尽孝。孝能感动天地，连鬼神都尊敬你，他是你的父母，鬼神尊敬你，不是你的父母，鬼神更尊敬你，你能把对孝顺父母的，孝顺一切众生，一切老人。老人晚年快乐幸福 ，他不堕三恶道，等于说你把他从堕三恶道里头拉出来送上天堂，你说这功德多大。这还得了吗？所以办老人院要以这种心态就对了，我是来救这些老人，把这些老人送上天堂，学佛的人，把这些老人送到西方极乐世界。所以大慈菩萨说得好， 如果我们能劝两个人念佛，就比自己精进;你能够劝到十几个人念佛往生，那你就是真菩萨;你能够劝一万个人，那你就是阿弥陀佛化身来的。你明白这个意思，你就晓得这个功德比个人修持戒律精严，不知道要大多少，你利益多少人，你帮助多少人成佛。所以宣传一切大乘佛法功德都无量。一切大乘法中，唯独净土这个法门最契合现代人的根机。什么叫最契合现代人根机?就是现代人修学这个法门，真的是万修万人去，一个也不落空，这就是说得真实的利益。其他大乘法门修学不见得能成就，这是真话，为什么?一切法门都必须要断惑才能证真，这个惑是烦恼。要说起断烦恼，那就不是一桩容易事情。烦恼不能断干净，你就决定出不了轮回，所以一切大乘法门都要断烦恼之后才能超越。没有能力断烦恼，修学一切大乘法门，只是阿赖耶里面多种一些大乘种子而已，这一生不能发芽，不能开花结果。唯独这一个法门，这一生当中就开花结果，圆满成就。