弘一大师：在因果中行走，如何才能走得更安全？

郭迎金

弘一大师：在因果中行走，如何才能走得更安全？
不如打开明灯，否则好心帮助人家，自己却连结罪了还不知，这样值得吗？



[ 问 ]：



哪种情况，从佛法来说，没有犯杀戒？一个受了戒的佛弟子，应该要懂得戒律，为什么就算没有受戒，若犯了哪些过失，一样要承担因果？我们又当如何避免明明好心帮助人家，自己却在不知的情况下而结罪呢？



[ 答 ]：



有一种特殊情况是，如果一个人的生命完全靠医疗手段在维持，插上管子就能继续活，拔出管子他就会自然死亡；而且他自己受病痛的折磨已经非常厌生了，或者他已经完全没有意识了。这时如果把管子拔掉，让他自己自然地死亡，从佛法来说，也没有犯杀戒。



第二个例子是“看俗杀生，教令早与。” 看到俗人在杀生，教令杀者早点让它死，不要让它多受痛苦。比如看到一个人在凌虐小动物，于是劝他说：“你别这么残忍地折磨它了，让它痛快一点死吧。”虽然这样说是出于慈悲心，但就制教来说，若此人听你的劝告，一刀结束了它的生命，劝说的人还是犯了杀罪。当然，就化教的业道罪来说，因为劝的人的心是跟善心相应的，所以业比较轻，不见得会因此堕地狱，但就制教罪来说，还是一样的犯杀罪。所以我们只能劝他停止虐待，不能劝他杀生。



这两种情况都属于慈心造罪，“而前境违重”，就制教来说，面对眼前杀生的境界，一样都是违背制教罪而结重罪，这是关于杀戒的例子。



“不以无知便开不犯，由是可学，皆结根本。”　

不会因为无知就开缘不犯。比如不会因为不懂得戒律，而以善良的心来造罪，就不算犯戒了。就制教来说，结罪都是一样的。世间法律也是如此，即使完全不懂法，犯了法都是要被依法承担责任，这是世间共同的理法。就像在黑暗中走路，踩到坑中把腿摔断了。不能这样讲理：因为我不知道地上有坑，所以腿不应该摔断。要想保障人身安全就把灯打开再走；我们在因果中行走，必须打开戒律的明灯，才能走得更安全。



佛陀所制定的戒律，尤其是针对在家人的戒律，属于性罪的部分都是如此。就算没有受戒，若犯了这些过失，一样要承担因果。比如杀生，不管是否曾受戒，杀生一样都结三恶道的果报，所以叫性罪。 “由是可学，皆结根本”，作为一个受了戒的佛弟子，应该要懂得戒律，若是不懂，这是你个人的问题，因为这是可以通过学习而获得的知识，所以无论懂不懂戒律，犯了杀生、偷盗，“皆结根本”，一样都结根本罪。所以作为一个受了戒的佛弟子，一定要学习戒律，否则有时候我们好心帮助人家，自己都不知道这样会犯杀、盗、淫、妄的罪，那就很不值得了。



这是讲到“善心犯戒”的情况，就制教罪来说，都是一样的结罪，但业道罪就相对轻了。





出处：《南山律在家备览》持犯篇



第一课：持犯总义



问答所在页数：19页上数14行至20页下数4行