为什么叫“打七”

郭迎金

为什么叫“打七”

梦参老和尚佛七开示

慈舟老法师打佛七开示，就告诉你——“打七、打七，为什么要打七呢？打八不行？”没有听说过这个，不打八，专打七。打六不行吗？没有。打三天、打两天，那都不叫“打”。 为什么叫打七？因为我们的我执心，“审思量计度为我”，任何事都把自己摆在第一位，思想上想的都是“我怎么样”。在这个时间，平常的行道不说了，为什么单举出来打七？这是把你的第七识打死，“审思量计度为我”。老法师把这个第七识依着《大乘起信论》与《华严经》结合起来讲，念佛的时候看你用哪一个心来念。 现在我们念佛的心是第六识，还不是第七识。第六识、第七识都叫意，第七识是意根。六是意，七是根。那个“计度为我”是这个意根，要把它打死变成第八识——阿赖耶识。但这只是“相分”，还不是“见分”。 《起信论》上讲：“一念不觉生三细，境界为缘长六粗。”这是我们生死的根本。“一念不觉生三细”，这一念他迷惑了，现在我们打打七。迷惑了他不知道念佛了，就混饭吃了，一天就混日子过了，那叫迷惑了。 最初的迷惑比这个要深奥得多，我只能够浅显地跟大家介绍，这叫开始的业相。它不停地变化，完了它就要转，叫转相，这是根本；完了是现相，也就是真心里头所起的变化；现相完了，底下就是智相；智相完了是相续相。 业相、转相、现相跟最初的境界相是相应的，这三个没有形相，刚开始的。赶到智相——智就是智慧的“智”——它就起分别了。这就离开那个心，想取个相。相是没有的，但是这个念头一起了，它不断地要相续，这就粗了。 前头三个叫细相，后面是六粗，从细惑变成粗惑了，就想要找个相，取相。但是想找相就是还没相，完了相续不断地想，这是相续相。这一相续就起分别心，好的又想自己得到，不好的不要，取、舍，我不爱的不要，我爱的我要取，这叫执取。执著我，有我了就要取。