弘一大师：如果不得已犯戒了，有没有补救的良方？

郭迎金

弘一大师：如果不得已犯戒了，有没有补救的良方？


[ 问 ]：



“引示”中说明了犯戒有几种烦恼心呢？三时无悔，指的是哪“三时”？若以这种浊重的贪、瞋、痴的心来造业，未来很难忏悔清净，当在不得已的情况下犯戒了，如何补救？“故心而造，则得重果”，以哪四种不善心来造罪的话，所得到的果很重？





[ 答 ]：



第二段“引示”，说明犯戒的几种烦恼的心。



如《明了论》述云：“有四种粗恶意犯罪：一者浊重贪瞋痴心；二者不信业报；三者不惜所受戒；四者轻慢佛语。故心而造，则得重果。”



“《明了论》”就是《律二十二明了论》，粗恶意就是指贪、瞋、痴三毒，有四种情况是跟贪、瞋、痴三毒相应而造罪的：



第一种是“浊重贪瞋痴心”这是总说。“浊重”是在造罪的当时，以及造罪的前后，都跟贪、瞋、痴的心相应，三时无悔。三时指方便时、根本时、成已时。

方便时，是造罪前的准备阶段；根本时，就是造罪的当下；成已时，是造罪完成之后。三时都没有惭愧、后悔，这就是浊重。



正如现在社会上很多人认为，走旁门左道是通向财富和权势的捷径，所以处心积虑地谋划、无惭无愧地做种种尔虞我诈、杀盗淫妄的事情，甚至做的时候内心很得意、很欢喜，做完之后还觉得很满足，这样三时无悔，相应的心就是浊重贪、瞋、痴的心。在后面的《忏悔篇》中会讲到，若以这种浊重的贪、瞋、痴的心来造业，未来很难忏悔清净。因此我们一再强调，即使不得已犯戒了，也要有殷重的惭愧心才好。



第二种是“不信业报”。也就是不信因果，这是跟痴烦恼相应的。比如邪见，不信善有善报、恶有恶报，以这样的邪见心来造业，果报也是很重的。



第三种是“不惜所受戒”。不珍惜自己所受的戒法，觉得是否要保护好自己的戒体，是无所谓的事情，这是对法的一种骄慢。



第四种是“轻慢佛语”。就是对佛陀的说法持一种骄慢的态度，不肯信受奉行。第三和第四都属于骄慢心。



“故心而造，则得重果”，以这四种不善心来造罪的话，所得到的果报是很重的，即使只是杀一只蚂蚁。但若是和这四种心相应，就业道罪来说，都可能会堕到地狱中去受苦。律上说，倘若一个比丘，以这几种烦恼心造罪，即使犯的只是一个小小的罪业，也要堕到地狱当中九百万年，受这么重的果报。本来所犯的小罪还不至于感召到这么重的果报，就因为有这种浊重的烦恼心和无惭无愧、无所谓的心态，导致了果报的增长广大。



这是第二段的引示。再看第三段的“结示”。




出处：《南山律在家备览》持犯篇



第一课：持犯总义



问答所在页数：22页上数13行至23页下数7行