大安法师：末法众生是最苦的，一根草就是一把匕首

郭迎金

大安法师：末法众生是最苦的，一根草就是一把匕首



佛力加持令住百岁，就是《无量寿经》在大 乘经典的独特地位，除了东来最早、译本独多之外，还有一个特点，就是这部经典最后在这个地球上消失啊。佛教的法运分三期，正法五百年，像法一千年，末法一万年。所以这种悬记 也就是符合着佛陀所说的成、住、坏、空，一切法无常，佛教亦复如是。他的诞 生之日，也就意味着他有终结之时，就好像一个人他生下来，必定有他的死亡之 日一样，不可避免。



佛教的流传是要靠众生的善根的，靠众生的信心的。当众生都是业障很重， 烦恼很深，贪欲心很大的时候，他就不会有一念的系念三宝的心啊。那信心就会 消失了，当这个信心消失的时候，表现的外相就是出家人也不像出家、不是出家 人了，袈裟自然变白了。佛典里面自然没有文字了，这就是经道灭尽，一切大乘 经典都灭尽了。灭尽，那释迦牟尼佛啊，很慈悲呀，就在这个末法的时候，一切 经典都没有的时候，“我以慈悲哀愍”，特别地加持这部《无量寿经》住世一百年， 最后住一百年。如果末法的时候，末法时候众生那是已经是经历了饥馑灾了、瘟疫灾了、刀 兵劫了，苦不堪言哪！寿命极短哪！就在那个时候的众生，如果遇到这部《无量 寿经》，还能够生起一念的信心，去书写这个经典，供养这部经典，读诵这部经典， 受持依教奉行这部经典，还能够为他人去演说，这时候演说，你很难想象，他会 讲高深的道理，那是讲不出来了。中道、真空妙有、中道了义，那是听不明白的。

那个时候的众生连“南无阿弥陀佛”六个字都念不完整，业障到这个程度。但是你为 人演说，哪怕演说，你念阿弥陀佛就能解脱苦难哪！哎！你就说这句话，都是不 得了的功德啦。那这种依教奉行、为人演说的众生，临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在这个念佛人的面前，亲自来接引，弹指间、须臾间，就往生到西方极乐世界。这叫“随意所愿皆可得度”。那这个得度生死苦海呀。



末法的众生是最苦的，苦到什么程度？那刀兵劫就是那种心的残忍、猛厉， 能够感得一根草就是一把匕首，随手抄起一根草，就可以相互残杀，你捅死我， 我捅死你了。而且六亲眷属见面都起杀心的，那见人就杀了，他为什么见人就杀？因为他有一个观念也控制他，叫“先下手为强”，“我不杀他，他就会杀我，为了保 存自己，我就必须要杀他”。你说人已经到了那个状态了，还有人会感觉到快乐吗？完全都是恐惧呀！极大的恐惧呀！这就是由于这个地球没有圣人的教化，没有信 仰啊，没有道德啊，整个的邪知邪见，日益地演化到这个无可收拾的程度。这时候，纵然是各种圣人来到这个地球再讲道理，已经是没法说了，他没有时间听了， 他没有心情来听了，他要保命了。所以就有一批比较心软一点的众生，为了怕人杀呀，就逃啊，像兔子逃命一 样地逃到深山老林里面躲起来。那些没有逃的人，相互很刚强的对峙，你杀我我 杀你的情况，结果是都杀完了。叫无有噍类，噍就是没有牙齿，全都杀光了。



这是刀兵劫，人寿平均十岁，我们整个人类面临的场面。那逃到深山里面的只有 一万人哪，再见面的时候，相互痛哭啊！看到整个的都是尸体如林哪！痛哭他就 生起了上品的厌离心了，由这个厌离心产生了一点善根了。这善根就是——我们不能再杀了，我们相互有一个约定了，这个约定就是戒律了，就是持不杀生戒， 相互不要杀了。就由于这一念的善心所感，使这个减劫的最痛苦的一个地方有一 个转机。命运都是由转机、由人心来转的。你有一念的惭愧心，厌离心和持戒意 识，马上从这个减劫就转为增劫了。每一百年增一岁，人的身高长一寸。那这个 到了增劫，就往好的方面走了，哎，那持不杀生戒，大家生命有安全有保障，哎， 就至少离开了相互之间的恐惧啊。哎，慢慢地可能相互还比较关爱对方啊，还有 点仁爱心呢，还有这，哎，慢慢地仁爱心我们再一个约定吧，不偷盗戒啊，我也 不偷你的东西，你也不要抢我的东西，哎，慢慢地这么持戒，命运开始好转了。如果不这样，那这个刀兵劫的众生在相互残杀当中，都是要下地狱的，因为他都 是猛厉的杀心。那两土世尊的极大的悲愍哪，要对最苦难的众生给予最后的救度。这个最后 救度的方法，就是念佛法门。念“南无阿弥陀佛”，求生净土，谁能相信这个法门， 谁能念，马上阿弥陀佛的悲善根力，极大的悲愍，就会前来接引这个苦难的众生， 离开这个相互残杀的恐怖的地方。