执杵摧邪，护法安僧的韦陀菩萨

郭迎金

执杵摧邪，护法安僧的韦陀菩萨

韦驮菩萨简介

韦驮菩萨，又称韦陀天，是佛教护法神之一。

韦驮菩萨形像大多为身穿甲胄的雄壮武将，手持金刚杵。持杵的姿势有多种：有菩萨合掌，宝杵平搁于肘间；也有菩萨手垂下来，宝杵在手掌中；也有以杵柱地，威风凛凛。

韦驮菩萨的神威形象，为唐代道宣大师定中起观所得。《道宣律师天人感通传》中记载，道宣律师曾与天人会谈，说及南方天王部下有一位韦将军，常周行东南西三洲，救护诸梵行沙门。宋代以后，中土寺院均塑韦驮尊天圣像，常供奉在弥勒菩萨背后，面向大雄宝殿，护持三宝。

《正法念处经》记载：“昔有国夫人，生千子，试当来成佛之次，至楼至，当第千筹。第二夫人生二子，一愿为梵王，请千兄转法轮；次愿为密迹金刚神，护千兄教法。今因状其像于伽蓝之门。”

在《悲华经》中记载韦驮菩萨所发十大愿中的第五大愿便是末后成佛愿：“一千四佛。于半劫中出世。涅槃。正法灭已。然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。”

韦驮菩萨在过去世与释迦牟尼佛为兄弟，过去劫，转轮圣王有一千个儿子，韦驮菩萨是最后一个孩子。千子学佛后各个发愿，韦驮菩萨听了他们的发愿后说：“你们修行成道、弘扬佛法时，我给你们做护法，等你们全部成佛之后，我最后一个成佛。”后来转轮圣王的千子，成为贤劫的千佛，释迦牟尼佛为第四尊，韦驮菩萨为贤劫千佛最后一尊佛，名为“楼至佛”。

韦驮菩萨道场

韦驮菩萨和浙江天目山宿缘深厚，据史传、方志等史籍记载，西天目山从有佛教开山以来，韦驮菩萨就常在此山度众应化，灵验屡彰，圣迹昭然！

南北朝时，梁代的昭明太子在天目山分《金刚经》，因目力耗竭，导致失明，经过韦驮菩萨点化，取天池水洗眼而复明的故事；宋末元初的高峰禅师在西天目山莲花峰顶坐禅，两次坠崖，都感得韦驮菩萨现身相救的故事，很多人早已耳熟能详。

到了近现代，在临安地区民间还流传着许多韦驮菩萨的感应故事。如此种种，更使天目山成为名播寰宇的韦驮菩萨应迹道场。

一般韦驮菩萨塑像都是立像，代表恭敬护持道场、保护修行人。而韦驮菩萨在浙江临安天目山的塑像是坐像。

韦陀菩萨感应故事

1 你若真修  我必护法

南宋高峰原妙禅师在天目山修道，昏沉特别重，想找一个方法来对治昏沉。于是在西天目的一处山崖上打坐，如果一昏沉睡觉，就会跌到山涧下面粉身碎骨。

他坐了一天没有睡，两天没有睡，三天也没有睡，到第四天就支持不住睡觉了，这一睡觉，果然就跌下去，但跌到山涧的半腰，就不往下掉了，有一个人把他托上来。

他就问：“是谁把我救上来的？”

救他的人说：“护法韦驮。”

他一听说是护法韦驮菩萨救他上来，就很高兴，而生出骄慢心，问韦驮菩萨：“世界上像我这样修行的人，有几个？”

韦驮菩萨说：“像你这样修行的人，多如牛毛。你真是不惭愧，八万大劫内，我再也不护你的法了！”

禅师一听韦驮菩萨于八万大劫内，都不护他的法了，就痛哭流涕，生惭愧心说：“我真不是个修道的人，刚才韦驮菩萨来护法，我却生出骄慢心。”

自己惭愧得哭了，哭了很久，忽然他想：“以前我修道，也不知道韦驮菩萨来护我的法，也一样修行，我也没有依赖韦驮菩萨来护法我才修道。现在韦驮菩萨不护我的法，难道我就不修道了吗？不，我还是一样要修道。”他就发心再到此地打坐，这回更精进，豁出生命也要成就道业。

于是他又坐了几天，坚持了几天又睡觉了，又跌下去了，当跌到半空中，又有人把他托上来，他问：“这次是谁来护法？”

护持的人说：“韦驮。”

高峰禅师就问：“韦驮菩萨也打妄语！你说八万大劫内不护我的法，为什么又救我上来了？”

韦驮菩萨说：“你生贡高心，我说不护你的法；以后你又生惭愧心，你这一惭愧，就已经超过八万大劫了，所以我又来护你的法了。”

2 寺庙失火  韦驮示警

清代末期，普陀山有一座寺庙，于夜间烧起一场无名火，当夜正逢一位小沙弥睡在韦驮佛像之下，梦中看见一位身穿金甲，形似韦驮护法者对他说道：“庙中失火，赶紧逃生。”

小沙弥忽然惊醒，果然看见寺中大火焚烧，情急之下，扛起韦驮塑像，就往庙门外跑。大火经过一夜焚烧，一直到早上，众人察看灾情时，发觉寺庙满目疮痍，只有韦驮塑像屹立门外安然无恙。

韦驮塑像有几百斤重，必须数名壮汉出尽全力，方能扛起，如今一位小沙弥竟然可以独力背起，可见韦驮之灵验。（《普陀山传奇异闻录》）

3 欠常住款  菩萨令还

清朝福严费老人会下一位受戒僧，受戒时，欠攒单银五钱，四年不归还。

老人圆寂后，这个受戒僧梦见韦驮菩萨命令他归还这银两，并说：“本钱虽是五钱，加上利息，应该还二两。”

受戒僧说：“和尚已经逝世，还给谁呢？”

韦驮菩萨说：“和尚不在世，你可送到灵隐寺，了却这公案。”

该僧醒后，便将银两亲自送到灵隐寺，说明情况，用来供奉先老人。该寺主持鸣鼓召集僧众，说明这件事，希望大众要谨慎因果，并说：“我们寺中目前正进行修建，钱粮的收支数目很大，所以韦驮菩萨特用这件事对我们作警诫！”（《现果随录》）

4 亲身经历  两种业报

南北朝时，僧远住梁州薛寺，不守戒律，喝酒吃肉。忽然梦韦驮菩萨愤怒指责说：“你是出家人，这样造恶业，怎么不拿镜子自己照一照！”

早晨起来，自己照一下，见两眼边缘现暗黑色，以为是灰尘，用手去抹，眉毛随手脱落。大惊，反省自责，痛改前非，从此穿旧衲衣，破鞋子，吃长素，只正午吃一顿饭。早晚忏悔，沉痛流泪。

过了一月多，又梦见韦驮菩萨笑着对他说：“能认识罪过，又能改过，算得是有智慧的人。现在赦免了你！”他又惊又喜，醒后遍身出汗，面目有光泽，眉毛又重生出来。

他亲身经历这两种业报，便深信三世因果绝非虚假。由此至诚地依教奉行，没有倒退现象，终于成为一位著名的高僧。（《缁门崇行录》）

韦驮菩萨十大愿

第一愿：修菩萨道愿

世尊。我愿于尔时修菩萨道。修诸苦行持戒布施多闻精进忍辱爱语福德智慧。种种助道悉令具足。

第二愿：护持正法愿

贤劫诸佛垂成佛时。愿我在初奉施饮食。般涅槃后收取舍利。起塔供养。护持正法。见毁戒者劝化安止令住持戒。远离正见堕诸见者。劝化安止令住正见。散乱心者劝化安止令住定心。无威仪者劝化安止住圣威仪。若有众生欲行善根。我当为其开示善根。

第三愿：末法燃灯愿

彼诸世尊般涅槃后正法垂灭。我于尔时当护持之令不断绝。于世界中燃正法灯。

第四愿：劫难度众愿

刀兵劫时。我当教化一切众生。持不杀戒乃至正见。于十恶中拔出众生。安止令住十善道中。灭诸盲冥开示善法。我当灭此劫浊命浊众生浊烦恼浊见浊，令无有余。

于饥馑劫。我当劝化一切众生。安止住于檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。亦如是我劝众生住六波罗蜜时。众生所有一切饥饿。黑暗秽浊怨贼斗诤。及诸烦恼悉令寂静。

于疾疫劫。我当教化一切众生。悉令住于六和法中。亦令安止住四摄法。众生所有疾疫黑暗当令灭尽。

于半贤劫断灭众生如是苦恼。

第五愿：末后成佛愿

一千四佛。于半劫中出世。涅槃。正法灭已。然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。

第六愿：无别千佛愿

如千四佛所得寿命声闻弟子。我之寿命声闻弟子。亦复如是等无差别。如千四佛于半劫中调伏众生。愿我亦于半贤劫之中调伏众生。

第七愿：调伏余众愿

是半劫中诸佛所有声闻弟子。毁于禁戒堕在诸见。于诸佛所无有恭敬。生于嗔恚恼害之心。破法坏僧诽谤贤圣。毁坏正法作恶逆罪。世尊。我成阿耨多罗三藐三菩提时。悉当拔出于生死污泥。令入无畏涅槃城中。

第八愿：化佛教化愿

我般涅槃后正法贤劫一时灭尽。若我涅槃正法贤劫俱灭尽已。我之齿骨并及舍利。悉当变化作佛形像。三十二相璎珞其身。一一相中有八十种好。次第庄严遍至十方无量无边无佛世界。一一化佛以三乘法。教化无量无边众生悉令不退。若彼世界病劫起时无有佛法。是化佛像亦当至中。教化众生如前所说。

第九愿：摩尼宝珠愿

若诸世界无珍宝者。愿作如意摩尼宝珠。雨诸珍宝自然发出纯金之藏。

第十愿：作大医王愿

若诸世界所有众生。离诸善根诸苦缠身。我当于中雨忧陀娑香栴檀沈水种种诸香。令诸众生断烦恼病诸邪见病身四大病。于三福处勤心修行。令命终时生天人中。

降魔护法  宝杵生威

修道人或多或少都有障难，因此，未入圣流之前，难能对付魔事。这时，韦驮菩萨就会出现，护持四众弟子修行。很多人由于过去业力的原因，出现了贫穷疾病、诸多不顺，礼拜供养韦驮菩萨，一瞻一礼，就能得到韦驮菩萨加持。

佛陀付嘱韦驮菩萨，在末法时期，要保护真心实意的修行人和善人。所以，只要我们一心如法修行，多行布施，多积福德，韦驮菩萨就会时常在我们身边。

值此韦驮菩萨圣诞吉日，祈愿韦驮尊天菩萨，护佑法界一切众生，饶益一切有情！愿一切有情众生离苦得乐、早证菩提！

南无护法韦驮尊天菩萨摩诃萨

南无护法韦驮尊天菩萨摩诃萨

南无护法韦驮尊天菩萨摩诃萨