专心念佛与散心念佛的差别

郭迎金

专心念佛与散心念佛的差别


念佛有专心念佛与散心念佛之别。散心念佛就是在走路也好，工作时也好，其他的任何时候，只要是不用动脑筋的时候，我们都将这句“南无阿弥陀佛”念在口中，这样称之为散心念佛，而不是专心念佛。
因为我们的眼睛在观望，耳朵在听周遭的声音。详细一点说，眼睛在看周遭的环境，耳朵在听周遭的声音，手在做其他的事情，但我们不会因为这样就不念佛，只要还能够念佛，我们就会继续念佛，在这样际遇中的念佛，就是散心念佛。
另外一种是专心念佛，当没有在做其他的事情时，没有在动脑筋，没有在想事情……在空闲的时候，专心念佛，一字一句，都很清楚，这个时候的念佛称之为专心念佛。

所以，只要我们在佛堂，不论时间长短，即使只是短暂的几分钟，都是专心念佛的时候，因为坐在佛堂，不用做事情，身体静坐不动，闭上眼睛不看，只听自己念佛的声音，称为专心念佛。
一个人的念佛不是散心念佛，就是专心念佛。所以，念佛有散心念佛及专心念佛两种。我们一天有多少空闲的时间来专心念佛呢？24小时之中，有8小时要工作，8小时要睡眠，三餐饮食、盥洗、娱乐……除此之外，都是没有做事情，没有动脑筋的时候，我们一天当中有多少这样的时间？
初学的人，可以自我要求，利用这样的空闲时间来念佛，可以念几千句、几万句的佛号，将它变成固定的功课。在这段念佛的时候，用念珠来计数，自己念了多少句的佛号？因为有加以计数，心才能够专注于佛号。

不可以在有空闲的时候，东摸西摸，虚度光阴，白白浪费掉难得的专心念佛因缘；也不可以因为自己在动嘴念佛，当有空闲的时候，也是东摸西摸，说自己有在散心念佛，不应如此。
有空闲的时候，我们就专门用来专心念佛。
所以，散心念佛乃是因为一个念佛人，不论任何时间、任何场所、任何事情、任何境缘，亦即行住坐卧，时处诸缘，理所当然都要念佛。
若有专心念佛时间，就要专心念佛，不能只因有在散心念佛就忽略了专心念佛。
再者，每个人的根机、因缘各不相同，有出家众、在家众；有士农工商的上班族，也有退休养老的银发族；有根器佳的人，一念佛就获得心清净的；也有经常烦恼深重的人，念佛时妄想杂念极多。十方众生的根器，各个不同，这都没有关系，只要以他的根器去念佛就可以了。

念佛人是什么样的根器，阿弥陀佛就会怎么样地去救度他，不会因为他是在家众，念佛时妄想杂念很多，或是每天的念佛不太多，这样子阿弥陀佛就不去救度他。
因为阿弥陀佛知道众生的根器，是各个不同，有的人比较有时间可以念佛，念得比较多；有的人比较没有时间，所以念佛念得比较少；有的人比较精进，有的人比较懈怠；有的心比较清朗，有的心比较烦恼，这就是千差万别的十方众生呀。但是，阿弥陀佛是无缘大慈，同体大悲，是冤亲平等，自他一体，没有任何差别观念的。
所以，只要是决心要往生极乐世界，完全依靠这句南无阿弥陀佛，这样都可以平等地往生极乐世界！因此我们念佛人也不要彼此互相比较，做比较会引致苦恼不安。
但是，我们每个人都要随自己的身份、力量，来约束、要求自我，一有时间就念佛。