大安法师：把佛号重视到超越生命的程度！

郭迎金

大安法师：把佛号重视到超越生命的程度！

佛施设八万四千法门都是方便，但这个法门是方便当中的最方便的法门，就是念这个名号，三岁小孩都能念。但是三岁小孩都能念，八十岁老翁不一定念得好啊！有很多念了一辈子还没有把这个佛号念好啊！

原来有个寺院的一个监院，他说出家十多年了，他原来也是对净土法门半信半疑，好像也念佛。但是他说了句老实话，他说，我十多年出家没有把这串珠子念完过。有口无心念念几句阿弥陀佛，又有事了，又去干事了。刚拿起珠了念，又有事了，反正十多年没有念完过一圈。那么为什么没有念完过一圈，还是信心问题，还是觉得念念佛，是不是我有更重要的事情要做，他没有把这个念佛作为最重要的事情。还认为寺院建设呀！人际来往啊！或者看点其他经典更重要，这句佛号好像是可有可无。所以要把这个佛号要高度重视，重视到超越生命的程度，本命元辰的程度，他是需要建立信愿的。



包括我们组织一个精进念佛，你如果对佛号没有相当的信心，你这一天不可能来的。这一天要念十二个小时，念二个小时还勉强，十二个小时我没有时间。因为他觉得他还有更多的事情要做，他把世间的做事，比念佛放得更高。

这是属于信心问题，为什么？你就没有做到净土的至诚心，至诚心是要以至诚心来厌离这个娑婆的，要用至诚心来欣求极乐的，你能够万缘放下，哪怕天塌下来，我先念佛，这就说明你有至诚心，你有一点厌离和欣求的一种行的表达了。所以这是最简单的，是最深奥的，是最慈悲的，我们一定要认识这一点。以后我们执持名号，这个经文当中还要深入地讨论，这个名号的功德。

　　1.简易十念法

　　每日清晨服饰已后，面西正立，合掌，连声称阿弥陀佛，尽一气为一念。如是十气，名为十念。但随气长短，不限佛数，唯长唯久，气极为度。其佛声不高不低，不缓不急，调停得中，如此十气，连续不断，意在令心不散，专精为功故。名为十念者，显是借气束心，心自不散。但须随气长短，不可强使多念，强则伤气。只可十念，不可二十三十，多亦伤气。如加早晚十念，或早午晚三次亦可。如家有净室或佛堂，仍须对佛像焚香礼拜，立念跪念均可。十念法是慈云忏主依据阿弥陀佛第十八愿的意趣，为事务忙碌者所立。实为无论僧俗闲忙均可奉持之法。楚石禅师晨朝十念，终身不缺；幽溪大师奉为日课，至老不休。此法能制心一处。一心念佛，决定往生。念数虽少，功德颇深。


　　2.十念记数法

　　印光大师为对治妄波沸涌而立。当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十，随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念，念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处着脚，一心不乱，久久自当得之。此十念记数法与晨朝十念法，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，尽一口气为一念，不论佛数多少。此以一句佛为一念，彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句，念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍；从朝至暮，无不相宜。十念记数，以全心力量施于一声佛号，虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法。

　　3.持名与观想合修

　　凡于行住坐卧时，则一心执持名号，凡于蒲团上跏趺静坐时，则心心观想佛像与净土庄严。经行疲乏则趺坐以观佛，坐久则经行以称名。如能于行住坐卧四威仪中如是循环善巧修行，久之自得大利。持名方法有上述诸种可资采用，趺坐观想之方略举数端。