不发菩提心就不能往生吗？大安法师

郭迎金

不发菩提心就不能往生吗？大安法师


文：大安法师
深信切愿即无上菩提，我这里也点示了下，这点我们一定不要受其他观点的疑惑，觉得不发菩提心就不能往生。实际上，你有信愿，这就是菩提心，无欠无余。
如果一定要在通途的菩提心上讨论，可以说我们要提倡、要鼓励发通途的菩提心。这样往生决定有把握，往生的品味也高。上辈的三品都要发菩提心的。
但是不能说通途的菩提心没有发出来就不能往生，这个话是不能说的。就是下品三生，五逆十恶的罪人，造恶的众生，他发不起通途的菩提心，但是有苦难所逼迫，他愿意往生，那阿弥陀佛也绝对会引领他们往生。
然后，到西方极乐世界，再听观音势至讲实相法，忏悔了业障，心量打开，通途的菩提心才发起来。这是有圣言量的，一定要听佛的话。

        
大安法师：上智不如下愚，老实方获利益
　　以阐提出家，自揣根性庸劣，罪业洪深。故于宗教二途，概不敢妄行染指。惟于仗佛慈力，带业往生一法，颇生信向。十余年来悠悠虚度，毫未得益。但自西徂东，由北至南，往返万余里，阅人多矣。其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者，临终多是手忙脚乱，呼爷叫娘。其有老实头持戒念佛，纵信愿未极，瑞相不现，皆是安然命终。其故何哉，良由心水澄清，由分别而昏动。识波奔涌，因佛号以渟凝。所以上智不如下愚，弄巧反成大拙也。

　　——《印光法师文钞》

　　印祖阅人多矣。尤其对各种的修道人有很多的接触、了解。他就发现一个什么事情呢?就是有很多人，自视甚高，认为自己通宗通教，在宗门里面开悟了或在教下大开圆解、博通三藏了，这些通宗通教者，往往眼空四海，一谈起念佛往生一法就不感兴趣，认为低下。但是这种人，大多数在临命终时手忙脚乱，业力现前不能降伏，痛苦地呼爷叫娘。

　　“老实头”是那些知道自己水平不够，知道自己业障深重，妄想、杂念纷飞，知道自己宗门、教下没有水平去通达，知道自己只能靠阿弥陀佛，就一句名号念到底，不受其他的法门的影响，是这样的人。这样的老实头，纵然他的深信切愿没有到极点，但是他有相当的信愿去念佛，于是临命终时，虽然那种天乐迎空、异香满室、西方三圣现前，这些瑞相没有现前，但是即使如此，他有持戒念佛、老实求往生的心，所以他能够临命终时，蒙阿弥陀佛接引，他就在佛光当中安然命终。这种安然很重要啊!说明这在佛光当中，阿弥陀佛的慈悲光明当中，他的业力种子降伏住了，才能安然。

　　所以这个安然是来自阿弥陀佛的慈悲加持，不是说我自己有力量能够做到安然的。在四大分离的时候，我们阿赖耶识无数劫以来的业力种子，像沸腾的水一样，全都冒出来的时候，都像十七级的台风的里面，我们怎么安然呢?阿弥陀佛的慈悲愿力加持故，令我们安然，这样命终决定往生。

　　——大安法师