冤冤相报的因果律

郭迎金

冤冤相报的因果律
◎ 宣化上人
杀生就是杀害众生的生命。杀生是世界战争的祸首。古德说：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平；欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”这碗肉汤，或是牛羊肉、或是猪鸡肉、或是鱼虾肉，总之，都是一切众生肉。这肉汤中的怨气，犹如大海之深。今生你杀我，吃我的肉；来生我杀你，吃你的肉；互相残杀不已，互相吃肉不停，冤冤相报，循环不息，这种仇恨似海永远填不平。要想知道世界为什么会发生刀兵相继，无有暂歇？就因为杀生太重。但听屠牛屠猪场，在夜半时所发出凄厉的号叫哀求声，令人闻之，则不忍心而食其肉。再者，动物在被杀的时候，非常惊恐，血液中分泌出一种毒素。人食其肉，便会慢性中毒。轻者患高血压或心脏病，重者患癌症。被杀者，在神识中存一种怨气，等有机会，一定要报复，所以才发生战争。这就是冤冤相报的因果律。
现在讲“肉”字，这个字的形状，好像张开大口，等着吃人（众生）的肉。所谓“肉字里边两个人，里边罩着外边人；众生还吃众生肉，仔细思量人吃人。”请大家听下边的公案。
在梁武帝的时候，有位高僧，名为宝志和尚。他生于鸟巢中，其手指如鹰爪形。当时，有位出家人，路过大树下，听见树上有婴儿哭啼声。乃觉得奇怪，用梯子登树，发现在鸟巢中有一个婴儿，五官端正，逗人可爱，于是抱回寺中，细心养育。这孩子幼年出家，精进修行，而证果位，获得神通，能在虚空中自在飞行，又现十八变：身上出火，身下出水；或身上出水，身下出火，变化无穷。当时的人，皆知宝志和尚有神通。
当时的风俗，无论婚丧之事，都请和尚念经。婚事求其吉利，丧事求其往生。有一富家，举行婚礼，请志公和尚来说吉祥话。他恒顺众生，来到结婚的人家，一进大门就说：“古古怪！怪古古！孙子娶祖母。猪羊炕上坐，六亲锅里煮。女吃母之肉，子打父皮鼓。众人来贺喜，我看真是苦。”略释于下：
孙子娶祖母：有一位老太太，生平很喜欢她的小孙子。在她临命终时，手牵着小孙子手，依依不舍地说：“他们都成家立业，我不挂念。唯独你太小，无人照顾，我实在不放心。唉！怎么办呢？”说完之后，咽一口气就死了。阎王同情她的慈心，特令她转生为女孩子，长大之后，作为她孙子的太太。
猪羊炕上坐：所来的亲友，都是过去的猪羊，今生为人，齐来贺喜，坐在炕上。所谓“人死为羊，羊死为人。”证明六道轮回确有其事，并非迷信，也非吓唬人。
六亲锅里煮：志公和尚往锅里一看，都是过去生中的六亲（父党之亲、母党之亲、兄弟之亲、姊妹之亲、夫党之亲、妻党之亲），今生做猪做羊，为人所食。
女吃母之肉：在院中有个女孩，正在吃猪脚，原来就是她母所转为猪。她吃她母亲的肉，吃得津津有味，自己还不知道！
子打父皮鼓：他又看见音乐队中，有人打鼓，所打的鼓皮，就是他父亲的皮。因为他父亲死后转为牛，牛死后取其皮做鼓。
佛殿也有鼓，有警世的作用。在唐朝时，五台山的黑山寺，有位监寺僧，名叫法爱。他生起贪心，将寺物全归为己有，广购良田，遗与其徒。死后为牛，在其徒的田庄耕田。三十年后，牛老且病，庄头拟向人家换油。是夜，乃向其徒明诲法师托梦，流泪而说：“我用僧物为你置田，今生做牛，为你耕田。等我死后，愿剥我皮做鼓，书写我名于鼓上，凡礼拜诵经时，当击我皮，消我之苦。”第二天早晨，庄头来报，老牛撞树而死。明诲法师遵其师在梦所嘱之事，照办不误，将田地作为布施。
众人来贺喜：亲戚朋友来贺喜，认为是大喜事，岂知这中间有多么可怕的因果报应！
我看真是苦：志公和尚说：“我看是苦，可是人以苦为乐。”
信佛的人，一定要吃素菜，不可吃一切众生肉。锅中的肉，不知是哪一世父母的肉，或者儿女肉。欢喜吃肉的人，应作如是观想：把肉当作死尸肉，又臭又毒，吃了中毒，便有生命的危险。吃众生肉是最愚痴人的行为。
由此观之，不吃众生肉，才有慈悲心，也免了因果循环的报应。人人不吃肉，世界无战争。为什么世界有战争？就因为人人吃肉的缘故。我们信佛的人，不但不杀生，还要放生，放生有不可思议的功德。
从前有位小沙弥，他是短命的人，他师父有点神通，知道过去的宿命，晓得小沙弥的寿命只有三十天的时间，已无法挽救了。遂给他一个月的假，令他回家尽孝道陪伴双亲。假期已满，小沙弥高高兴兴地回到寺中。其师大惊，乃问：“你回家做些什么事情？”小沙弥说：“我除了陪父母之外，没有做什么事。”老和尚不相信，又问：“你仔细想一想。”小沙弥想了半天，才说：“呃！我在回家的路上，经过一条小河，我看一群蚂蚁在河水上边，我用一根树枝，救它们上岸。”老和尚一听，原来如此！由此公案证明，短寿的人，但行善事，就可以增寿；长寿的人，尽行恶事，反而会减寿。所以寿命之长短，全操在自己手中。
在《三世因果经》上说：“无父无母为何因？前生都是打鸟人；有子有孙为何因？前生开笼放鸟人。今生长命为何因？前生造桥放生人；今生短命为何因？前生宰猪杀牛人。” 【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》（宣化上人讲述）