虚云老和尚：本来无修无证，无住无为，假名修证

郭迎金

虚云老和尚：本来无修无证，无住无为，假名修证

《虚云和尚全集》  

一日惟因知客领导四位大德上方丈，请老和尚上堂说法，（惠光法）师亦临时参加。

云公升座，拈香请圣毕，扶杖曰：“一华五叶随拈出，体用原来本一家，千枝万派同根本，不脱曹溪一雨华。”又云：“如金作器，器器皆金，似火分灯，灯灯是火。虽然枝叶繁茂，其根本乎一体，汝等智眼顿明，自然了法无二。临济家风，白拈手段，机势如电卷山崩；棒喝交驰，赤毒似杀人追命；照用齐行，宾主历然，人境纵夺，一切差别名相，不离向上一着。今有上座定慧、佛果、素根、安性、惠光等五位大德，同参向上，各立门庭，挂本来衣，不离方寸；中边不住，格外提撕，应物全真，随流得妙；但用心亲切，参究认真，忽尔身心一如，慧光顿发，觑破空劫以前，亲到本觉之地，有口难宣，有笔难述，如人饮水，冷暖自知。欲开方便之门，显示本心之体，须假言辞，旁通譬喻；今有猛虎喉中雀，骊龙额下珠，二名一体，实相无形；贵买贱卖，估价底谁？”

良久，素根问曰：“如何是顿悟、渐修，不离修证？”

公曰：“顿悟证理，渐修证事，事理圆融，心含广大。顿悟渐修而来，渐修终必顿悟。本来无修无证，无住无为，病愈药除，假名修证，祖祖默授，佛佛心传，无非点破你自己家珍，锥穿你心光明藏。无始尘根没断，偷心未死，是故不离修证；顿悟事理，合头合辙，悟在刹那，迷经累劫，若得偷心死尽，狂妄始歇，歇即菩提，非生非灭。”

问：“立何为宗体？”

答：“唯此真心立为宗体。”

问：“佛祖过去，正法谁传？”

答：“心正法正立为宗体，老僧授汝不二法门，斯体清净本自圆明，顺流不染，逆流不净，居凡不减，在圣不增，处类虽殊，其心不二，智慧了之光明显，烦恼尽之妙体彰，离此别修，终成魔外；赐汝法名宽素，保任圣婴。”素根恭诚礼谢。

安性问曰：“宗、教本一，如何分二？”

公曰：“宗即无字之教，教乃有字之宗。”

问：“何为教外别传？”

答：“教以语言文字，渐悟妙解，宗离语言文字，顿悟自心。”

问：“何能契会？”

公曰：”六祖示慧明有云：屏息诸缘，勿生一念。”良久又云：“不思善，不思恶，正恁么时，那个是明上座本来面目？慧明当即言下大悟。此即偷心死尽者，顿悟契会。”安性当下心惊意骇，忽然见新，自肯承当，契悟本性。云公赐名宽性。

佛果问曰：“如何是向上宗旨？”

公曰：“云门家风古。”

问：“云何是孤危耸峻？”

曰：“高高山顶立。”

问：“云何是格外提撕？”

曰：“剪除情境。”

问：“如何是方便度人？”

曰：“以古人之棒喝、机锋，折摄、转语、默契等，是为无上伽陀，方便有余，赐汝宽佛。”佛果礼谢。

惠光问曰：“海阔天空本无一物，生佛体用不一不殊，尽虚空、遍法界，无非一个无缝塔。若随机不变，以何为体？不变随缘，以何为用？体用本宗以何为旨？”

云公执杖向空中画一个圆○相曰：“圆同太虚，无欠无余，是为本体本用、体用圆融为宗旨。”良久，公曰：“三句关键，一字机锋，金风露体，北斗藏身，自家宝藏与佛相同。宗乘一唱，三藏绝诠，祖道才兴，十方坐断。诸大德！那个是佛？”

惠光曰：“我与十方诸佛把手同行，亦不知那个是佛？”

公曰：“三三了了，两两明明；听吾偈曰：净白传心印，随缘接后毗。当机密摄众，缘尽隐深林。转世常住世，悲愿莫违愿。定慧等亦然，吾与常见面。赐汝法号佛光，派名宽照。再听一偈，曰：宽身横卧妙高峰，照破乾坤万象新。佛日烁空宗大振，光明绝顶自家风。”公复曰：“定慧名佛慧，佛慧派宽心，诸位他时传佛心印。”说毕下座。

公复赐惠光圆相意旨，命常入室参请，机锋转语犹若锋刃解体、利剑活人的相似。已而命惠光于戒律佛学院讲课年余。（摘自惠光法师《禅学指南》）