开悟不一定能了生死，要这样，才能了生死

郭迎金

开悟不一定能了生死，要这样，才能了生死


凡所有相都是虚妄，一切唯心造，弥陀经中所叙述西方极乐世界，有金、银、琉璃一切庄严等，都是因应众生对一切相分别贪取的习性，而方便设立的，使众生因向往而专意念佛，与所谓「带业往生」，具有相同的诱导作用。离一切相的清净无碍，才是真正究竟的西方。

修行就是要做到去除你我相，这才是真功夫。否则到那里修也徒然，如果修到这点，你的功夫也就到家了。不去除你我相，无法解脱，师父教的是解脱法门，不是说要收人才的。

世俗取才，出家修行是取德。

要没有分别心，才能去我相，假如执我相，就修不到行，去我相，智慧才会开。

总是说别人不好自己好，说好就高兴，说不好就难过，就是你我相。修行如有你我相，则心不安，若存我相，每样事都有我，把我看得很重，分得很清楚，这样对我们自己不利，天天都有烦恼。

我们的耳朵总是喜欢听，看有没有人在说自己的坏话，眼睛也喜欢看好的，这点对修行不利。父母生我们下来时懵懵懂懂，长大以后就惹尘埃，就有我相，有我相就有烦恼。

本来无一物，何处惹尘埃？

去除我相我执，才会开智慧。不去除贪嗔痴，智慧不开；什么事都怕怕的，也不会开智慧。

所谓无色相，即色不异空，空不异色，亦即「真空妙有」，意思是外境确有此物或此事，我们心中没有此物或此事的存在，心中是空的，若心中有着这些事物，烦恼就会由此而生。

开悟不一定能了生死，要得阿罗汉，断见思惑，即无我相，才能了生死。对此句有感悟心，仍有这个那个意念浮存，全是基于有个我，有了我即自私。

修行要没有我相，不要说自己以前在家是什么身份，出了家就没有身份、学历高低之分，大家都一样，否则就不能下心修道。

在这五浊恶世、香味触法中，如有正念出来，就会分析出生活中这些举举动动，都是妄想虚妄。每个人都有一种烦恼心，在「我相」内计较。不要把「我相」执牢牢的，这样烦恼不能解脱。不论有多烦恼，也是一句「阿弥陀佛」！


在寺院中如何拜见师父？
答：想进房间拜见师父，必须约两个居士以上(如果是女居士)，首先应该先在门外三弹指，为何先要三弹指呢？主要是怕惊扰师父参禅打坐，先要让师父知道。如果房间内师父答话可以进，就进去，如果师父没有答话，就在门外安静等候。
进去后，先向佛菩像问讯顶礼；次向师父顶礼，师说“一拜”答“依教奉行”就拜一拜，千万不要自认为虔诚，尊重师父，师说“一拜”，还要拜三拜，这样不但不是尊重师父，而且还是藐视——不听师父的话，也就是不依教奉行了；然后才向师父请益。
实际上，在寺院中，是不准出家人随便在房间内，接待信众，而客堂才是会客的地方，否则，就违反了“长住规约”，会被“迁单”的。应该先通过客堂，只要客堂知客师同意，就可以。
一般情况下，居士应该先到客堂，拜见知狂师，说我求见上某下某法师，知客师会吩咐招客师去叫某某法师到客堂来，接见信众。