印光大师：顺性而修，愈修愈近。逆性而修，愈修愈远

郭迎金

印光大师：顺性而修，愈修愈近。逆性而修，愈修愈远


华严经云，一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得。是知智慧德相，乃生佛所同。即性德也。有妄想执著，离妄想执著，则生佛迥异。即修德也。修德有顺有逆。顺性而修，愈修愈近。修极而彻证，证而了无所得。逆性而修，愈修愈远。修极而永堕恶道，堕而了无所失。了此则愚者可贤，贤者可愚，寿者可夭，夭者可寿。富贵贫贱，及与子孙之蕃衍灭绝，一一皆可自作主宰。则有凭据者亦可无凭据，无凭据者亦可有凭据。如山之高不可登，人不能由，不妨凿岩设砌，则绝顶亦可直到矣。古今人不知随心造业随心转业之义。多少大聪明大学问人，弄得前功尽弃，尚且遗害累劫。若不修德，即亲身做到富有天下贵为天子，与夫位极人臣声势赫奕之宰辅地位，有不即世而身戮门灭者哉。是亲得者皆无凭也。袁了凡颇会此义。故一切所享者，皆非前因所定也。前因俗所谓天。天定者胜人，谓前因之难转也。人定者亦可胜天，谓兢业修持，则前因不足恃。是以现因为因而消灭前因也。若恣意妄为则反是。了此则欲愚者贤，庸平者超拔，皆在自己之存心修德与随时善教而已。（增广卷一复永嘉某居士书六）
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《华严经》上说：“一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执著不能证德。”由此可知，智慧德相，是众生与佛所共同具有的，这就是所谓的“性德”。但因为一个是有妄想执著，一个是没有妄想执著，所以众生与佛截然不同。这就是所谓的“修德”。修德有顺有逆。顺着自性修，就越修越近，修到极处就彻底证得了自性，证得自性后而了无所得。逆着自性修，就越修越远，修到极处就永远堕在恶道中。堕在恶道后也了无所失。了解了这点，就会明白，原来愚人可以变成贤人，贤人也可以变成愚人。长寿的人可以变成短命的人，短命的人也可以变成长寿的人。富贵贫贱，以及子孙的繁衍和灭绝，一切都可以由自己来做主宰。这样以来，有凭据的也可以变成没有凭据，没有凭据的也可以变成有凭据。犹如山高不可攀，人没法上去，不妨凿开岩石，堆砌道路，这样绝顶也可以直接到达。古往今来，人们不知道随心造业，随心转业的道理。多少有大聪明，大学问的人，弄得前功尽弃，而且还贻害后世。如果不修自己的德行，即使是富有天下，贵为天子，以及那些位极人臣，声势显赫的宰辅大臣，有不是当世就遭到杀身灭门的吗！这就是亲身得到的事情都不可靠的例子。袁了凡深深知道这个道理，所以一切我们所享用的，都不是前因所注定的。前因，俗话说就是天，天定胜人，是说前因难转，人定胜天，是说兢兢业业的修持，前因就不足以依凭。因为可以用现在的因为因，而消灭前因。如果恣意妄为，就正好相反。明白了这个道理，那么，要愚人变成圣贤，平庸的人变成出色的人，都在自己的存心修德，与随时注意用善法来教化自己而已。——增广卷一复永嘉某居士书六