因果报应，丝毫不差，我们怎么能没有畏惧心呢

郭迎金

因果报应，丝毫不差，我们怎么能没有畏惧心呢


【原文】［发明］劝人戒杀，犹或相信。若言持斋，未有不以为迂矣。不知天下唯其有食肉之人，所以有杀生之人。亦唯其有杀生之人，所以有食肉之人。二者相为勾引。世人只缘习见习闻，所以不知不觉。
假令每日天将晓时，各得神通天眼，亲见无量无边屠户，手执利刀，将一切猪羊牛犬，捆缚在地，加以极刑。尔时一切物类，大声疾呼，魂飞魄战，号天而天不赐梯，掉地而地不借孔。瞬息之间，尖刀尽断其喉。瞬息之间，尖刀尽入其腹。瞬息之间，热血尽从刀缝喷出。瞬息之间，沸汤尽从刀缝注入。由是注目则如热钉烙眼，注背则如沸铁浇身，注舌则如烊铜灌口，注腹则如滚锡缠腰。此时一切物类，因痛极而紧闭其目，因痛极而渐低其声，因痛极而百骸俱为伸缩，因痛极而五脏尽若牵抽。俄而阎浮世界，几万万生灵，头足异处，骨肉星罗。积其尸，可以过高山之顶。收其血，可以赤江水之流。览其状，惨于城郭之新屠。听其声，迅于雷霆之震烈。如是所造无量凶恶，其端皆为吾等食肉所致。
然则食肉之招报，亦不小矣。万一此种物类，宿世曾为吾之六亲，将若之何。曾为吾之眷属，将若之何。不然，未来世中，或为吾之六亲眷属，将若之何。更不然，吾之他生后世，同于此种物类，或吾六亲眷属之他生后世，同于此种物类，又若之何。
谚云，一日持斋，天下杀生无我分。若一日不持斋，则天下杀生有我分矣，可不惧哉。
据经典所云，将来过六千年后，人寿十岁时，有刀兵灾至。一切众生，自相杀害，地所生草，利如锋刃，触之即死。过七日七夜，其患方除。
佛言，从饥馑刀兵死者，皆入恶道。从疾疫死者，多生天上。何以故。以有疾病时，但相慰问，无有毒害屠杀，及相争相夺之心故。
婆沙论云，若一日一夜持不杀戒，当于来世中，决不遇刀兵灾。
【译白】（发明）劝人戒杀，人们可能还会相信；如果是劝人持斋，就没有不认为这是迂腐的了。不知道天下正是因为有吃肉的人，所以才会有杀生的人；也是因为有杀生的人，所以才会有吃肉的人。两者是相互依托环绕的。因为世人习惯于这种习俗，所以就不认为杀生和吃肉是不正常的了。
如果让我们在每天天将亮的时候各自得到天眼通，亲眼看到无量无边屠户，手拿利刀把一切猪羊牛狗都捆缚在地，全部屠杀。顿时，一切物类大声喊叫，魂飞魄散，叫天天不应，叫地地不灵。瞬息之间，尖刀就砍断了它们的喉咙。瞬息之间，尖刀就捅入了它们的肚子。瞬息之间，热血就从刀缝里喷洒而出。瞬息之间，沸水就从刀缝里灌入肠肚。沸水浇注眼睛，就如同热钉烙眼；浇注背部，就如同铁水浇身；浇注口舌，就如同烊铜灌口；浇注腹部，就如同滚锡缠腰。这时，一切物类因为极端痛苦而紧闭双眼，因为极端痛苦而声音渐低，因为极端痛苦而全身抽搐，因为极端痛苦而五脏翻覆。瞬息间，阎浮提世界的几万万生灵就这样头足分离，骨肉四散。积累尸骨，可以高过高山之顶；聚集鲜血，可以染红江河之水；目睹情状，比刚遭屠杀的城市更加悲惨；听闻声音，比擎天巨雷更加剧烈。如此造作的无量无边杀业，追究根源都因为我们吃肉所导致的。
因此，吃肉感召的恶报是非常大的！假如这些众生宿世曾是我们的六亲，该怎么办呢？或者是我们的眷属，该怎么办呢？或者，在来世中成为我们的六亲眷属，该怎么办呢？再者，我们在未来世中成为这种物类、我们的六亲亲属在未来世中成为这种物类，又该怎么办？
谚语说：一日持斋，天底下杀生之事就没有我的分。如果一日不持斋，天底下杀生之事就有我的分，因果报应，丝毫不差，我们怎么能没有畏惧心呢？
根据经典所说，将来过六千年之后，人的平均寿命到十岁时，就会有刀兵灾降临。一切众生就会互相残杀，地上长的草都利如锋刃，一触即死。过七天七夜之后，这个祸患才停止。
佛陀曾说，在饥饿和刀兵劫中死亡的众生都会堕落到恶道；在疾疫中死亡的人大多会生到天道。为什么呢？因为有疾病的时候，人们会互相慰问，没有毒害屠杀和互相争夺的念头。
《婆沙论》说：“如果有人一天一夜持不杀戒，那么这个人在来世中决定不会遭遇刀兵灾祸。”  
   △《安士全书今译》