话实在不漏福，人谦虚福来找

郭迎金

话实在不漏福，人谦虚福来找


下面以法作为镜子，照一照自己。

其实慢心是非常难以克服的，因为慢心是无始的习气，也是跟“我”同体的存在，它是“我”的命根子。

从这点来讲，慢心确实很难克服。

所以谦虚就是非常重要的美德，谦虚接近无我。有一句话说“虚心的人有福了”，为什么？“满招损，谦受益”，当然有福了。

能够“恒常尊他为最上，视己较众皆卑下”，就会像大海一样，处在最低，所有的千江万河，都会众流归海。

如果我们的心很谦卑，放得最低，天地众生所有一切福报，自然都会淌到你这来，不就有福了吗？

谦虚的人不仅有福了，也有智慧了，为什么？

谦虚接近无我，无我就有智慧；没有智慧的人，不会谦虚。那些鼻子翘很高、头翘很高、头发都竖起来的人，不可能是有智慧的人。“我写了多少书，我有多少知识版权……”，说这样话的人，一看就是心气不平，慢心很重。这样的人，他有多大智慧呢？没有智慧。

越有智慧的人越谦虚。谦虚是重要美德，不仅有福，也有慧。像我个人在现实生活中见到的最谦虚的人，就是上人。上人非常有谦德，对人真诚。




真诚能感动人
我们首先要学真诚


有些话上人讲合适，你讲、我讲就不合适。有些话印光大师讲合适，我们讲就不合适。印光大师自称“常惭愧僧”，我们小和尚也自称“常惭愧僧”，上人说“我们是没有资格叫‘常惭愧僧’的”，因为我们是“常不惭愧”。印光大师有那个实德，走到那里就说到那里，就相应。我们也搞一个“常惭愧僧”，“惭愧”两个字什么意思都不懂。没有一点惭愧，还说自己是“常惭愧僧”，福报损得就太大了。如果说自己“不知惭愧”，这句话最起码还保本；说“常惭愧”，福报就都漏光了。所以，这些话不要乱说，要实实在在的。

我们有很多法师、莲友，都是非常有谦德的，他们都是我的好老师。

人各有缺点，侧重不一样。当然，贪、瞋是最重要的两条，每个人都有。但是有的人偏重于贪，有的人偏重于瞋，有的人偏重于愚痴。

我们对自己的缺点不要遮掩，因为缺点是真实存在的，要跳出它的圈子，客观、冷静地来看。如果护它的面子，就跟它狼狈为奸、勾肩搭背，成为一体了。

烦恼就是这样，它要跳出来，才能针对它。底下我们会讲到观心，即使观心，也要它先出来了才行；要修正也得要它先出来。

我们很多人跟烦恼成为一体，根本就没有把烦恼抽出来，怎么可以去降伏、对治呢？所以，一定要把烦恼先抽出来。

把烦恼抽出来，首先在见解上不要认为“这就是我”。如果你认为它就是你，你根本就不敢讲话。要把它抽出来，站在旁边，来教导它、关心它、慈爱它，或者指正它。

每一个人都是自己的善知识，所谓“以法为师，以自为师，自性为师”。怎么能够这样做呢？就是要跟它剥离开来。这是一个比较细微的心理。

谦虚能积厚福，骄慢就招业障。谦虚的人，躺在那里，福报也会来的；骄慢就相当于自己竖个牌子给别人打，只能招来业障而已。




业障怎么来的？


骄慢招来的。自以为了不起，谁都怕你、都搞不过你。但是，有一种你就搞不过它——生病。骄慢，感召来一个病，天天缠着你；骄慢，生一个儿子不争气，让你天天出去头也抬不起来。这就是招来的业障。

如果人谦虚了，业障自然消除；你的心调伏了、谦柔了，业障消除，有些病也就自然没有了。所以，心性要改变。

俗话说“枪打出头鸟”“木秀于林，风必摧之”。业风必断骄慢枝，小草谦柔无所损。业风一来，骄慢的树枝，一定会被吹断、摧折。骄慢，就是顶着对抗。但是小草很纤柔、很谦虚、很谦卑、很柔和，风一吹，它顺势一倒，“都是你大，你对！”一伏、一倒，最终毫无所损。通常刮大风的时候，刮断的往往都是大树枝，从来没有看到把小草刮断的。所以，我们要做柔软的小草，顺风倒地。

大隐隐于市，这句话让我联想到“谦”字。能隐在闹市中，就是一个“谦”字。我们的上人，在哪里都找不到他，到台。湾。同样找不到。找不到，并不是他躲的地方深，而是因为他很谦虚。“谦”这个字就是护身符，就是隐身术，就可以让你在大众中不起眼。

所以，以净土法门来讲，我们凡夫众生，都是骄慢的，但是阿弥陀佛已经断除了我们骄慢的根。虽然根已经帮你断除了，但枝叶还有。枝还要慢慢伐掉，叶也要慢慢摘掉，到最后，彻底地破除。