印光法师：汝若死得下痴心妄想，决定会现生往生西方

郭迎金

印光法师：汝若死得下痴心妄想，决定会现生往生西方


文钞原文：
念佛之人，但能依佛所说之净土三经，信愿念佛，求生西方。固用不着又复展转求人开示也。古人立言，各有所为。对机不同，故所说亦不同。当自量自己是甚么资格，则方可于古人对机之说，不致或失本意。今人绝无古人之办道之缘。自己色力单薄，心量狭小，或复狂悖。而所有知识，欲得如古人之具眼者，实千万中难得其一二。有此仗佛力了生死之法门，犹然视作等闲。尚欲向仗自力法门知识中，讨了生死捷径，已经是不知利害。况所见者，或有是大权所示之行于非道之人乎。汝若死得下痴心妄想，决定会现生往生西方。
——《印光法师文钞》 复温光熹居士书六
白话译文：

念佛之人，只要能依照佛陀所说的净土三经，信愿念佛，求生西方。固然用不着又再展转求他人开示。古人著书立说，各有注重的一个方面。对不同的根机，所以所说的也不相同。应当自己衡量自己是什么资格，才可以对于古人对机之说，不致于失去本意。现今的人，绝对没有古人的修道之缘。自己的色力单薄，心量狭小，或者又狂妄悖逆。而所有的善知识中，想要得到如古人那样，具有法眼的，实在是千万人中，难得有一二个。有了这个仗佛力，了生死的法门，还是看作等闲平常。还想要向依仗自力的法门知识中，讨寻了生死的捷径，已经是不知利害。何况所见的，或者有的是菩萨大权示现，行于非道的人呢？你如果死得下痴心妄想，决定会在现生往生西方。
——如诚法师译

因果家教：女子应性情柔和

与女人说（亦可与男子说），女子从小就要教彼性 情柔和。纵遇不如意事，亦不生气。习以成性，不但 于自己有无穷之好处。且家庭得和睦之祥，而儿女 必不夭死。性情贤善，国家得贤才之庆。气性大的 女人，生子必多死，或多病。以一生气，乳即变成毒 汁。气大极，喂儿立刻即死。稍小点，半天一天方死。小气虽不死，亦必定生病。此一定不易之事理。吾 国医家绝未言及者，光以发明。现因时局不靖，道路 梗塞，无法广传，故与汝及清泰说。凡学医者，皆为 说之。一年当救无数小孩，于必死必病之顷，即转而 为安然无恙以成人也。放生功德大，此比放生功德 更大。以此功德，回向往生，必能满愿。有肯常与一 切人说者，亦培莫大之功德。以汝知医，此为从根本 上救人，而无形迹可见之善法。吾乡人士，绝未闻见此语。汝能与相识者说，必可一传十，十传百，以至 千万而无尽也。
文钞三编·复明心师书

      女子从小，须令性情柔和，不生气。习久则成天性。其利益说不能尽。未嫁前生大气，或停经，或血崩。嫁后亦然，或堕胎，或所怀儿女成暴恶性质。儿生后 喂奶时，生极大气，儿吃奶时即死。不极大，则半天 一天死。无一不死者。小气虽不死必病，无一不病 者。若连一二三日生气，则儿之毒，屡积屡大，亦难 不死。此吾国古今名医神医，均未言及者。以此义 与一切男女说，即是救命于未生之前。而女子性情 柔和，则家道亦可和睦。所生儿女性情，亦悉慈善 柔和。吾尝谓教子为天下太平之根本，而教女为尤 要。以人生禀母之气，视母之仪，比父为多。有贤女 则有贤妻。贤妻之夫，必为贤人。贤母之子，定是贤 士。太任有胎教，故文王生有圣德。盖教之于未生 之前也。
文钞三编·复夏寿祺居士书