这一句阿弥陀佛是真的你要抓住，假的统统放下，不能再搞假的

郭迎金

这一句阿弥陀佛是真的你要抓住，假的统统放下，不能再搞假的


　我们自己知道，我们这个相信没有百分之百的信。我常常跟大家讲，我对於佛法的信，大概只有百分之二、三十。但是比起別人，別人对佛法的信只有一、二分，我这二、三十分就比他高很多。但是我曾经见到过有超过我的，有百分之七、八十的，有百分之八、九十的。为什么？人家听到就真干，绝不超过三年，他就自在往生，我知道这人比我高，我比不上他。多！你看像諦闲老和尚的徒弟那个锅漏匠，他那个信心就比我高得太多。我如果是二、三十，他大概有七、八十。这个东西与认识字不认识字没有关係，与你有没有福报也没有关係，这是属於善根。你遇到缘，那就是福报。锅漏匠能遇到缘，諦闲法师，这个缘遇得好，諦闲法师的成就都比不上他。諦老是天台宗一代祖师，哪有他那么瀟洒、那么自在！往生站著走，还站了三天。净宗里面找不到第二个例子，站著往生有，站到三天没有，找不到。都是为我们表法，让我们自己晓得我们自己到底有多少善根、有多少福德，自己就清楚了。

　　在这个世间一定要给大家做最好的榜样，我们的日子没有白过。不能做好样子，做坏样子，我们的前途就是三途六道，决定不能怪別人。老祖宗所说，「行有不得，反求诸己」。这个世间没有恶人，恶人是我们的恶念看这个人变成恶人；我们善念看这个人，他就变成善人。外头境界没有善恶，善恶都是自己一念心，蕅益大师讲得非常清楚、非常明白。所以我跟大家讲的话是真的，我们哪一天，就在这三百六十五天，哪一天真的看到一切眾生全是阿弥陀佛，我们成功了，这是自然的，没有一丝毫勉强，我们睁开眼睛看所有人全是阿弥陀佛。这什么境界？理一心不乱，往生西方极乐世界是实报庄严土上辈往生。看我们这三百六十五天哪一天能修到！乐说非常重要。「隨顺一切眾生根性所乐闻法而为说之」，眾生喜欢听什么，跟他讲什么。「圆融无滯」，没有障碍，这是佛四无碍辩。

　　以上所说的都是表法，表示诸菩萨「契於圣智」，契是契入，就是证得，这些大士他们都证得圣智。圣智是自性本具的般若智慧，证得圣智就是禪宗所说的明心见性，大彻大悟，他们是这个境界。证得这个境界就是法身菩萨，他不在十法界。天台大师称他们叫分证即佛，他没有圆满。分证即佛有五十一个阶级，从圆教初住到等觉都叫分证即佛。妙觉就圆满了，究竟圆满是妙觉，妙觉只有一个位次。分证这些法身菩萨有五十一个阶级，这五十一个阶级，我们晓得，无始无明习气厚薄不同，习气厚的地位低，习气薄的地位高。

　　我们接著看下去，这些人「得无碍之辩才，善应根机」，根是根性，机是机缘，「广宣妙辩，故曰：得佛辩才。《甄解》復进一解」，这就是更进一层来解释这个意思。「若依根本教，但说一字，亦为得佛辩才，传如来如实言故。不但此菩萨尔，凡夫说亦同诸佛辩才，讚扬佛慧功德，开化十方有缘而已」。这一段话很精彩，黄念老把它放到此地，太好了，这个用意很深。若依根本教，但说一字，亦为得佛辩才。哪一个字？一个字能够含摄一切义，遍法界虚空界全都包括在这一个字里面，在佛法里「佛」这个字，你想想是不是包了？佛的意思是觉，对於世出世间所有一切法没有不觉的。中。。国老祖宗说亲，这个亲爱，亲就是爱，爱就是亲，你说这个字能不能包括一切义？这是陀罗尼，大总持法门。何况具足圆满，不让你误解，阿弥陀佛，这一句名號不得了！

我们在讲经题的时候跟诸位说过，隋唐时代的大德，包括韩国、日本的这些祖师大德们，曾经在一起探討，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，哪一部经能够代表四十九年所说的一切经？大家都赞成《华严经》可以代表，没人反对，所以称《华严》为根本法轮。像种树，树一样，《华严》是根、是那个本，四十九年所说的一切法都是这个树枝上的枝叶，树干、树枝、树叶，都没有离开这个根本。这个根本就称为根本法轮，总一切法、持一切义。可是《华严经》到末后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，那就说明　　
图片


　《华严》、《法华》最后的归宿处，回归到哪里？回归到极乐世界，极乐世界，《无量寿经》。这就把《无量寿经》提升了，《无量寿经》变成根本的根本。

　　《无量寿经》，我们现在这个会集本一共有四十八品，哪一品是第一？这个诸位都没有问题，古来祖师大德都肯定四十八愿。四十八愿这一品经是阿弥陀佛自己说的，释迦牟尼佛为我们转述，世尊讲句句都是阿弥陀佛自己说的，释迦佛没有在他说的加自己的意思，没有，阿弥陀佛自己说的。四十八愿第一。四十八愿四十八条，哪一愿第一？追，这也是祖师大德们共同承认的，包括日本、韩国，他们都承认第十八愿第一。第十八愿说什么？十念必生，这还得了！你一生都没有念过佛，临命终时遇到善知识劝你念佛，你念十句都能往生。这就是把阿弥陀佛的名號说成第一，名號就是四十八愿，四十八愿展开来就是《无量寿经》，《无量寿经》展开就是《大方广佛华严》，《大方广佛华严》展开就是一切诸佛如来所说的一切经教，归到最后就是一句阿弥陀佛。让你真正了解弥陀功德不可思议，这一句阿弥陀佛就代表十方三世一切诸佛所说的一切经论，这是一个大总持门，都是从这流出来的，到最后统统回归到这个原点，这个原点就是阿弥陀佛。

　　我们这才知道念佛功德真大，修什么样功德不如念阿弥陀佛。真的，你今天印一亿套《大藏经》去布施，不如念这一句阿弥陀佛，你自己完全不知道。遍法界虚空界十方三世一切诸佛所宣教法，一句阿弥陀佛统统包括了。你到哪里去找这个法门？你不念阿弥陀佛你念什么？你念其他念枝叶，你念这个念根本。所有枝叶花果不能离开根本，离开根本它的生机就断掉，它就不能生了。阿弥陀佛是根本。不要说外面人，一生念佛的人，真正明白这桩事情的人不多。这个世界什么都不要都可以，你就要阿弥陀佛，这个世界你全都得到了。阿弥陀佛丟掉，你全丟掉了，连老命都丟掉了。最后到哪里？最后无间地狱，你说你麻不麻烦！

　　结论结在那里结得太好了！你看凡夫说亦同诸佛辩才。凡夫说什么？说信愿持名，说发菩提心，一向专念，一心专念阿弥陀佛。这些话就是根本教，这些话跟法身菩萨得佛辩才没有两样，功德是相等的。开化十方有缘眾生也是相等的，不可思议。我什么都不会，一部经也没有学过，我到处去劝人念佛，功德大不大？大！说千经万论未必有这个人的功德大。从哪里讲？你度多少人作佛，从这上说，从成绩上讲，这是很公平的。你讲千经万论，度了几个人成佛？这个劝人念阿弥陀佛的，他有多少人往生？肯定他往生的人比你多，比你多就是他成绩超过你。你到最后打总分数，他在前面，你落在后头。这些道理不难懂。一个往生的人就是一个成佛，两个往生是两个成佛。你一生能度几个人成佛？度他开悟，成阿罗汉、成辟支佛、成菩萨，不稀奇。

　　晓得，唯独这个法门，《弥陀经》上讲，只要他善根福德因缘三个条件具足，他就能往生。善根是什么？能信，解与不解没关係，真愿意到极乐世界去，真肯念阿弥陀佛，放下万缘就行了，不要搞別的。所以你要晓得，念佛堂的功德不可思议，念佛堂是成就什么？成就那些善根成熟的人，他们都要去作佛去。讲堂，再大的讲堂，再有规模的讲堂，是教初学，是让他相信，种善根，他未必相信，还半信半疑，那个地方已经成佛了，怎么能比！所以印光大师主张，末法时期，教导我们建小念佛堂，人数不要超过二十人。为什么？你才能一心办道。人太多了，你得张罗生活怎么办，你得要去攀缘，你有这个心是好心，成就那一批人，自己墮落了。真念佛的人去了，你种了善根，但是你自己不能成就。这个道理要晓得，帐要算清楚，不要到最后自己墮地狱还怨天尤人，我替佛门做这么多好事，我为什么要墮地狱？造地狱业就要墮地狱，这是唐太宗的话。

最后一念是关键时刻，经典上讲得很清楚，业力牵引著，哪一个业力强，哪一个业力先受报。那我们得问，我们念佛这个念力强，还是名闻利养、自私自利那个念头强？就要从这里判断。因为力量最强的那个是第一个受报。这就是为什么叫你放下万缘，道理就在此地。有很多人表面上放下，心里头没有放下，起心动念不是佛菩萨，是他心里头疼爱的那些东西，人事物，他第一个念头他想那个，他没有想到阿弥陀佛，那这就说明他靠不住。不敢说可靠，最后那一念，那叫可靠，那就靠定了，你到哪里去？所以假的，千经万论都是这样告诉我们，假的要放下，真的要抓住。这一句阿弥陀佛是真的你要抓住，假的统统放下，不能再搞假的。