印光法师：在家如何学佛？

郭迎金

印光法师：在家如何学佛？



法师文钞：

人生世间，不可无所作为。但自尽谊尽分，决不于谊分之外，有所觊觎。士农工商，各务其业，以为养身养家之本。随分随力，执持佛号，决志求生西方。

凡有力能及之种种善事，或出资，或出言，为之赞助。否则发随喜心，亦属功德。以此培植福田，作往生之助行。如顺水扬帆，更加橹棹，其到岸也，不更快乎。

——《印光法师文钞》·复宁波某居士书

话翻译：

人生世间，不可无所作为，只求自己尽义尽分，决不在“义”、“分”之外，有非分之想。士农工商，各务其业，以为养身家之本。随分随力，执持佛号，决志求生西方。

凡力所能及的种种善事，或出资，或出言，为之赞助，否则发随喜心，也是功德。以此培植福田，作往生的助行，如顺水扬帆，又增加橹桨，到岸不是更快了吗？



怎样才能摄心归一?为什么不可定求瑞相?

　　欲得摄心归一，需生死心切，恳切至诚，着实从心中念，切勿滑口读过。或依《文钞》十念记数之法，自可易于归一也。若不以心归一为事，常想见瑞相，或起魔事，不可不知。
　　欲得摄心归一，第一要为生死心切，第二要恳切至诚，第三要着实从心中念，勿只滑口读过。若再不能归一，当依《文钞》十念记数之法，自可易于归一也。
　　(《新编全本印光法师文钞》卷九第322页 复朱德大居士书)

　　净土法门，其大无外。无知识人，每每小看。汝已持名，而心不归一，以业障深故。念时，要心存敬畏，念起于心，声出于口，音要入耳，要使句句听清楚。从朝至暮，无用心事，则常念。大声、小声、心中默念，都要听。以心一起念，便有声相。自己之耳，听自己心里之声，乃极明了事。早晚立一功课，或念《弥陀经》一遍、《往生咒》三遍，即念赞佛偈，念佛或一千、八百、五百，随各人工夫立。若忙极，则用晨朝十念法念。除早晚功课外，行、住、坐、卧都要念。只求心归于一，不必定求瑞相。以心若归一，自与心浮散时不同。若不以心归一为事，常想见瑞相，或起魔事，不可不知。至诚恳切听，决不至起魔事。都摄六根，净念相继，乃念佛最妙之法。

　　(《新编全本印光法师文钞》卷九第401页 复吴希道居士书)

念佛只图快、图多有什么缺点?

　　图快图多，随口滑读，故无效也。心中念得清楚，口中念得清楚，耳中听得清楚，方可谓为真念佛人。
　　念佛之人，当恭敬至诚，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。果能如是，纵不能完全了无妄念，然亦不至过甚。多有只图快图多，随口滑读，故无效也。若能摄心，方可谓为真念佛人。
　　(《新编全本印光法师文钞》卷八第184页 复又真师觉三居士书)
　　念佛要心中念得清楚，口中念得清楚，耳中听得清楚。从朝至暮念，从朝至暮听。比贪多贪快，而含糊不清，功效悬殊也。
　　(《新编全本印光法师文钞》卷九第219页 复唐能诚居士书)

　　念佛人为什么不要染上虚张声势、自诳诳人的坏习气?

　　染之则徒劳无功，小则无而为有，大则以凡滥圣，非徒无功，其罪有不可尽言者。
　　一日念佛三十万，则是意根舌根俱利。然不可徒羡其所念多，当致力于都摄六根，净念相继而已。又今之泛泛然修行者，多多皆是不修实行，止图虚名。光曾见许多日课十万弥陀者，皆属虚张声势，以自诳诳人耳。此种习气，染之则徒劳无功，小则无而为有，大则以凡滥圣，非徒无功，其罪有不可尽言者。现今僧人虽多，能弘法者甚少，由请法师不易，故致如是。
　　(《新编全本印光法师文钞》卷二十第1441页 复周群铮居士书)