火烧功德林是哪一种火？

郭迎金

火烧功德林是哪一种火？

晋迨禅师喜爱兰花，种了许多名贵的品种，平日讲经说法之余，他总是悉心照顾兰花，爱之如命。

有一天，禅师要外出云游一段时间，临行前交代弟子要好好照顾寺里的兰花。

谁知，有一名弟子浇水时不小心把兰花架绊倒了，花盆全都跌碎了，兰花散落一地。

弟子吓坏了，心想：师父回来看到心爱的兰花这番景象，不知道要多生气？晋迨禅师回来后，弟子立刻跪在师父面前，请求责罚。

没想到，晋迨禅师一点也没有生气，温和地安慰弟子说："我养兰花，不是为了生气的。

都知道生气、埋怨、记恨不是件好事，但有时却控制不住自己。人的嗔心实在是太容易生起。

很多人立下了宏图大志，努力过程中咬牙切齿、捶胸顿足，以为是伟大的抱负，殊不知因为心中的这种执着、这份执念而产生抱怨、愤愤不平的心理，也已然是嗔心的一种表现。

一念嗔心起，百万障门开，而且还火烧功德林，把自己辛辛苦苦积累起来的功德给烧光了，这真的很不划算。



什么是"嗔恚"
嗔是佛教中几大根本烦恼之一，嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由于对事物的喜好而产生无厌足地追求和占有的心理欲望，嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。

佛教认为对违背自己心愿的他人或事物生起怨恨之情会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对修行是十分有害的。因而佛教把"嗔"看作是修行的大敌。

嗔恚的过患
瞋为毒之根，瞋灭一切善。
——《大智度论》

因嗔怒他人而起仇恨之心便会发生争斗或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则会使整个社会乃致使整个国家陷入灾难。因而《大智度论》卷十四中说嗔恚是三毒中最重的，其咎最深，也是各种心病中最难治的。

人对于环境的不满或是他人在做事上违逆自己的个性，双方便会面红耳赤、破口相骂，这些就是"嗔"的表现。如果是遇到不能忍受的逆境又不敢表现出来，时间久了怀恨在心待机报复，这种情绪与心理则叫做"恚"。

"嗔恚心"发作起来往往会使人失去理智，甚至是杀人放火的大恶都能做得出来。佛陀深刻了解这种不堪设想的后果，所以特别教示弟子要"远离嗔恚"。



师父开示
嗔是大恶业。与贪相比，嗔的罪业更重。贪心还能转化为道用——广积资粮为布施之因。但"嗔心是绝对度不了众生的"，这是师父的原话。

也就是说，嗔心是做不了菩萨的。不仅做不了菩萨，嗔还是下地狱的因。所以我们在祈求菩萨的同时，也要懂得自救，千万不要以种种不良的心，陷自己于险境之中。一个人能断恶修善，远离嗔恨，观音菩萨就已经显现在他心上了。

这样一种慈悲光明的心的境界，是需要我们在平时的生活中去训练的。就像现在，蚊蝇出没，当蚊子在你耳边"嗡嗡"，在你身上叮咬时，你如果嗔心顿起，一巴掌下去——那才是真的被它咬到了。

所以佛陀告诉我们，智慧的生活就是"诸恶莫作，众善奉行"，是"自净其意"。调伏自己的心，不起欲望，不生嗔恨，远离烦恼怨愤，获得喜悦安宁。

自己没有烦恼后，还要去想，世间的万事万物都是交错联系着的，我如果只注重个人的快乐，那还不能得到究竟的快乐。所以大乘经典特别告诉我们，一个人想要彻底断除嗔恚，还应该以自己清净的身语意去供养众生。

面对众生，脸带微笑，口出软语，心住清凉。佛教里形容：脸上无嗔真供养，口里无嗔出妙香，心中无嗔是道场。

所以，希望生活当中大家都能戒嗔戒怒，自省自救，以慈心软语拉近人心与人心的距离，以忍辱调柔、宽博安详展现出佛弟子光明的形象，才有希望了得了生死。