劝人念佛，怎么劝，更有用

郭迎金

劝人念佛，怎么劝，更有用





佛世甚难值，人有信慧难。遇闻希有法，此复最为难。自信教人信，难中转更难。大悲传普化，真成报佛恩。——《善导大师 往生礼赞》



劝人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。以此功德回向往生，必满所愿。——《印光大师 一函遍复》



劝人念佛，
自能生信又教人生信，
是上报佛恩，是发菩提心，是无量功德行。
那么怎么劝，会更容易？会更有效？



有念佛居士曾问印光大师：
有以劝人念佛求生为主，自修为助；
有以自修为主，劝人为助。
并出至诚，
功德孰胜？
印祖很肯定地说：“答，后者胜于前者。”


可见，如果要真正发心劝人念佛，
须自己先在信、愿、行上为一德范，
然后再随缘随分随力普劝一切人。

· 徐老翁 ·

徐老翁，居士徐祖耀之父，家住宁波竺家巷廿二号。祖耀在上海交通大学执教。翁皈依印光大师，笃修净土。终日披海青，独处佛堂，一心念佛。

往生前，示微疾，其女问曰：“真有往生这回事否？”翁答说：“你等著看罢。”言竟，趺坐念佛如故。少顷，不闻佛声。视之，已坐化矣。逝后，异香满室。

其二子一女，目睹瑞相，亦长斋念佛，均不婚嫁。
· 邬老太 ·

邬老太，上海人，住长治路佛学会隔壁弄内。禀性仁慈，长斋念佛。临终前三年，学会诵法华经，日诵一卷；余时则念佛。后患腰病，不能起床，而诵经念佛不辍。

其夫与女皆不信佛，嗤之以为妄。

临终时，夫与女在侧，忽见观音菩萨现身。或见全身，或见半身。于是皆惊喜跪拜。老太见之曰：“你们今天也信了！”言毕，瞑目而逝。
· 郑锡宾 ·

郑锡宾，山东即墨人，业商。因读佛经，知念佛利益，遂发心念佛，终身不娶。一九三三年在青岛，从溊虚法师受三皈依。自是心益诚恳，将家务完全交其弟料理，专心念佛。居士能讲弥陀经，每年必由即墨经青岛，去平度县为善友讲经。

一九三九年春，居士又去平度县讲经。讲经已毕，此众散去，与五六位净友，同进午餐，餐毕，居士忽言：欲租一间房子。众友问其故，居士言：“我要往生，因恐死在别人家里犯忌讳。”众友言：“吾等是多年知交，不要说往生佛国，即使卧病不起，死在我家亦有何妨？吾今此处念佛人颇多，如真有把握，也可为此一方人作个榜样。”其友即为居士收拾两间屋，设一榻令休息。居士即登榻，面西趺坐，向众友说：“给诸位告假，我现在要走了。我们同事信佛一场，请诸位念佛送我一程吧！”众友请说偈，居士说：“不用说偈，你们看到我这个样子，来去自如。你们照我这样行，这就是很好的纪念。”语毕，不到一刻钟，即含笑往生。

其弟初不信佛，见兄抛舍家业，专门念佛，殊不谓然。后经居士一再劝说，勉强信佛念佛，但并不恳切。及亲眼见居士念佛往生，预知时至，来去自如，始知念佛功德利益。于是亦一心一意专诚念佛。三年后，亦预知时至，念佛往生。

爱劝人念佛的人，印光大师劝你：
“汝所说者，颇有理。但须躬行实践，人方服从。否则只是场面做作，有如优伶演剧，苦乐悲欢，皆非从心中发。人亦多分以假装视之，故无所感触于衷也。”（文钞三编 复卓智立居士书四）

“所谓以言教者讼，以身教者从。世出世间事，无一不以身为本者。若自不实行而教人行者，唯上智之人则可依从，只取其言之益，不计其人之能行与否。若非上智者，必腹诽背讥，反令造大口业。欲真利人，当事事尽己之分。则日用行为，皆含化人之机。久而久之，人自见信而依从之，固有不期然而然者。”（文钞三编 复李尔清居士书）

“果能躬行实践，必致同人相观而善。不但素有信心者，得以深沐佛恩，即一向反对者，亦当大发善念。良以佛性本具，因遇增上因缘，得以直下发现耳。”（文钞续编 昆山佛教西方莲华会缘起序 ）



如果学在一边行在一边，不但没有感化力量，虽曰学佛，实为佛怨，因为是在以身谤法。
“近世之人，多务虚名，不修实行。口虽念佛，心与佛违。譬如药忌并服，何能愈病。必须念念克治自己习气，心心忆念弥陀洪名。凡有与佛不合之念头起，则自责曰，汝念佛求生西方之人，何可起此念乎。正念一起，邪念自消，决不许其稍住顷刻。必使心中净无瑕秽，如净琉璃，内含宝月。诸恶莫作，众善奉行。信愿持名，决定求生。方为真正修净土人。”（文钞增广 杭州弥陀寺启建莲社缘起疏 ）

“佛法大无不包，细无不举。凡欲学者，当事实行。否则如读药方而不服药，欲求病愈，何可得乎。是故念佛之人，必须要敦笃伦常，尽己职分，闲邪存诚，克己复礼，知因识果，希圣希贤，诸恶莫作，众善奉行。又须真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，决定求生极乐世界。以此自行，复以化他。俾内而家庭，外而世人，同沾佛化，同生净土。庶可不孤佛化，不负己灵。”（文钞三编 普劝学佛谭序）
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