一句弥陀万法王

郭迎金

一句弥陀万法王
◎比丘近梵法师 讲于万佛圣城大殿  2011年12月19日星期一
上人，各位法师，各位佛友：阿弥陀佛！
佛七已经进入了第二个星期。在这么寒冷的天气，而且连续两个礼拜，大家都不怕辛苦，不怕冷，不怕饿，不怕痛，就是为了念佛。因为这个法门是很殊胜的，百千万劫难遭遇，现在我们遇上了。所以，我可以感受到一股很精进的气氛在万佛圣城里持续着。
一句“南无阿弥陀佛”，就可以离苦得乐，就可以了生脱死，就可以究竟成佛，听起来真的是不可思议！这样的一句佛号，你教三岁小孩，或是八十岁的老翁，他们一听，马上也会念。那么佛法八万四千法门中，为什么这个法门这么容易、这么方便又这么稳当呢？
这么简单的一句佛号，就可以把我们无量劫以来的生死轮回给断了。而且，能够得到究竟的快乐，也能够成佛，广度众生。每个人都一样，都可以离苦得乐，也可以成佛。
这是不是很难相信的一个法门？首先，我想先讲一个故事。这个故事是一个传说，我们也不需要去伤脑筋考证一下，说这个故事是真的、假的。那么，这个故事的主角是一个皇帝，他在宫中过着很优裕的生活，吃的是山珍海味，而且宫中有很多有名的医生──御医，可以给皇帝诊病。可是，皇帝毕竟是人，有一天他也生病了。这个病呢，是他的皮肤发痒，身上长了很多红色的疹子，奇痒无比。所有的宫中御医都束手无策，没办法治好这个皇帝的病。所以，皇帝就相当苦恼。
生了病的皇帝心情不好。有一天晚上，他就微服溜出了皇宫，走到皇宫外的街道上。这是晚上，大部分人都关了门了。这个时候他看到有个药铺子，里面还有灯光。他稍微往里面探头看，看到有一个书生正在里面读书。他想想，我的御医都治不好我的病，也许我可以碰碰运气。
所以，他就走进这个药铺子，就问这个书生，说：“你可以帮我治病吗？”这个书生就回答说：“可以。但是你到底有什么病啊？”皇帝就说：“我身上全身都发痒。”他就叫皇帝把上衣给脱了。这个书生呢，应该算是一个郎中吧，他就看看皇帝的身上。然后就很直截地告诉他说：“你这个病呢，没有大碍，只要简单的一点药就可以把你的病治好了。”这个皇帝当然不相信，他呢，这么好的医生都治不好了，怎么会说一个郎中用很简单的药就可以把他治了呢？
这个郎中就到他的药柜上搬下一大包东西，然后呢，总共称了八斤，就给皇帝。皇帝看了，傻眼了！他说：“你这么多的药给我，我到底要怎么吃啊？”这个郎中就说：“这个药不是给你吃的，你只要把这八斤的药，回去以后用一百斤的水放在一起煮。煮了以后，你泡在这个煮过的药水里面，最快三次，最慢五次，你的病就会好了。”
皇帝半信半疑，问他说这是什么药？这个郎中就说：“这是大黄，是一种很便宜的中药。”当然皇帝就更不相信了。郎中就说：“你也别怀疑了，你先拿回去，药钱你不用给，等到你治好了，再回来还我钱好了。”皇帝就把这个药给带回去了，吩咐他的宫人帮他煮，就去泡。泡了以后，感觉很舒服。泡了两三次呢，果然他身上的疹子就消了，也不痒了。
所以，皇帝很高兴，一下子病就治好了。他很高兴地，就回去这个药铺子。郎中看到他回来，就说：“你是不是来还我钱啊？”这个皇帝就笑着说：“不错。今天我是来还钱的！”后来呢，这个郎中因为他有心愿，想开个更好的药铺子来救治更多人的病，所以皇帝就帮他成立了一个很大的药铺，甚至帮他命了药铺的名。
这个故事我就讲到这里。这个故事，我只是要讲所谓“应病予药”，其实什么病就用什么药。如果你能够对症的话，那么药到病除，并不是说我们生病了，就是一定要很贵的药材，或是很稀有的药材才能够治我们的病。
佛讲的八万四千个法门，每个法门都是来对治我们众生的病。众生的病是什么呢？我们的病就是贪、瞋、痴三毒，还有生死的病。那么在这么多的法门里头，唯有净土法门，持名念佛是三根普被，利钝全收。也就是说，不管是什么样的根器，都可以用这个法门，来往生西方极乐世界，离苦得乐。
不要认为这个法门，看起来这么简单就小看了它，甚至把它忽略了。就像前面讲的故事一样，很不起眼的一味药，也可以治好一个很高贵的人的病。在昨天晚上，我在男众出口处，看到上人写的这首偈颂，那么现在借花献佛，来供养大家。
一句弥陀万法王，五时八教尽含藏；行人但能专持念，直入寂光不动场。
特别把上人的这首偈颂提出来，是因为昨天晚上我才发现，原来上人在十七岁就作了这首偈颂。那么这就让我自己觉得很惭愧。十七岁的时候我自己都迷迷糊糊，还不懂什么是佛法。那么现在年纪大了，也是一样，还是整天在混时光一样。上人在这么年轻，而且从十五岁才读书，到十七岁就可以作这么好的偈颂，这个偈颂不只是文字表面好，是把修行的秘诀全部都融入到这首偈颂里头。等于呢，净土法门的精要，就在这一首偈颂当中。
现在我就很简单地根据我自己的看法，把这首偈颂解释一下。这是画蛇添足。“一句弥陀万法王”，就是只要一句“南无阿弥陀佛”，它就是万法中的王，就是八万四千法门里头最高上的一个法门了。这一句呢，也可以讲是净念相继，所以是一句一句的，就像我们在打佛七一样，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，不断地，一直念下去。
这一句也可以说是在我们临终的时候，只要一句“南无阿弥陀佛”，那我们就可以随念往生，蒙佛接引。所以它在万法之中称王，这是当之无愧的。
“五时八教尽含藏”，佛讲的一代时教，天台智者大师把它判为五个时期，然后有八个教法。这个五时，就是华严时、阿含时、方等时、般若时，还有法华涅槃时。
八教，就是藏教、通教、别教、圆教，还有顿、渐、秘密、不定。这里头呢，又分为化法四教，还有化仪四教，那我们不讲这么多。不过，这有一个譬喻，就是说，藏通别圆是药味；那么顿、渐、秘密、不定，就是药方。像我们生病了，要有一个处方，然后要有一些药。这个药呢，你要去煎，去煮，吃了病才会好。
那么佛讲的所有的教门，都含藏在一句“南无阿弥陀佛”里。“行人但肯专持念”，就是你修行净土法门的人，“但肯”是一个假设。如果你肯，专持念，就是很专一的，或者是专修，不修别的法门，只修净土法门。那持念──持名念佛──这是一个最方便、最稳当，也可以讲是方便中的方便，捷径中的捷径，还有稳当中的稳当。
“直入寂光不动场”，你就可以一超直入，在往生的时候念佛蒙佛接引，到常寂光净土。在我们大回向的时候，我们会看到有四种净土。常寂光净土就是佛的净土。不动场，我们都知道在八地菩萨是不动地。不动场呢，其实就是菩提道场，就是成佛了。所以你念佛，蒙佛接引到西方极乐世界，到最后能够证得佛的法身，也可以像佛一样，在菩提树下成佛。
我们在打佛七的时候，“南无阿弥陀佛”一句一句不间断地，一直念下去。行住坐卧就在这六字“南无阿弥陀佛”当中。那么大势至菩萨说，要“都摄六根，净念相继”。印光法师就教导我们说，我们要“都摄六根”之前，先要摄心口耳三根。也就是说我们在念佛的时候呢，耳朵、口，还有你的心，这三根你要先摄受。
印祖的开示是，“南无阿弥陀佛”这六字洪名，一字一字，一句一句，你口中要念得明明白白，心中也要念得明明白白，耳朵里要听得明明白白。你稍有一点不分明的话，就是乱了，就是不真切，一定有妄想。
念佛的时候，只念不听，或是只听不念，这样很容易生妄想。所以，印祖要我们口中念得明明白白，心中也要念得明明白白，耳朵里也要听得明明白白。念佛呢，每个字都要很分明，不假思索。最后就用印祖这段法语来供养大家，祝大家法喜充满，早成佛道。阿弥陀佛！
【编注】恭录自“万佛圣城中文官网”之“法语缤纷”单元