虽本具佛性~但没佛愿 激活就没有作用力

郭迎金

虽本具佛性~但没佛愿 激活就没有作用力


  
莫论弥陀摄不摄　意在专心回不回
但使回心决定向　临终华盖自来迎
从佛乘华入宝国　见诸大众悟无生
一一宝楼随意入　内外庄严不可识
鸟作音声菩萨舞　童子欢喜作神通
为我娑婆得生者　种种供养令欢喜
佛遣生人将观看　到处唯是不思议
地上虚空圣人满　珠罗宝网自然覆
微风吹动出妙响　声中皆说无为法
见树闻波成法忍　童子持华围绕赞
立侍弥陀听说法　贪爱法乐超时劫
随逐本国诸菩萨　尽是无为涅槃界
摘自善导大师《般舟赞》
        
     
你对极乐世界观察得越多，对极乐与娑婆以及无量世界对比得越多，就越有往生彼国的意乐。所以给予一个最殊胜因缘，令一切有情本具的佛性真正启用于当下。这是阿弥陀佛给我们安心。怎么安？就是当下让你具足的佛性起作用，这是给你安心。咸能往生，咸能成佛！你咸能成佛就是具足圆满的种子，每一个当下起作用。这个作用就是你的安心，也称发心。
阿弥陀佛给了我们一个信心，不是说我们自己拥有什么，因为你拥有不起作用也白搭。阿弥陀佛愿力给你一个最殊胜的启发，令他当下起作用。这个安心方式实际是佛愿所促成。虽然你本具，没有佛愿的促成，他激不活，激不活就沉在海底，我们就漂流在业海上。我们把摩尼宝取出来，就是让我们本具的心智起作用。你本具的本来圆满的心起作用了，在每一个当下，他能出生一切功德，能消除一切障碍，能满一切愿，能使我们如实修行。
所以我们这个信是佛所赐予。佛不扮演上帝。但若没有佛愿力给予，来激活我们心中本有的佛性，你无法起作用。若把佛力放一边，我们的心又开始不圆满了。种种对比、种种执着、种种烦恼、种种习惯，又开始颠倒了，你那个安心又安不成了。所以阿弥陀佛真实功德利益主要在这一点。其佛本愿力，闻名欲往生——阿弥陀佛的愿力使闻佛名者、闻极乐世界国土者生起往生彼国之愿、之欲、之信心。所以这个信心是来自于阿弥陀佛愿力所加。这个角度希望大家真诚对比，因为这是对自己起作用的。


菩提眼：《净土五门修法——随顺得入果地觉》上慈下法法师讲授






   
在五念门中，五经所有的修持方式都完整讲出来了。所以他的经题名字是《无量寿经优婆提舍愿生偈》。他把五经的所有修行内容集中表现在五念门、三种顺菩提心、往返往生这些修行方式上。使人能简单易行、深入细腻地去实践这个法则。使念佛人皆有法可遵循，而不是草率地一句佛号念下去就可以了。经论中都不会这样打发人，他会认真地教我们身业怎么做、口业怎么做、意业怎么做、智业怎么观察、方便智业怎么利世，层层深入，每一门都是圆满，又相互提携与推动。所以《往生论》是对净土教法的直接宣化与传播。欲修行净土教法，不了解《往生论》没法修行。

此文摘自菩提眼小组整理的《净土五门修法——随顺得入果地觉》
慈法法师讲授