痛批装善良精进的邪伪奸诈之徒！

郭迎金

痛批装善良精进的邪伪奸诈之徒！


善导大师在《观经四帖疏》对这个至诚心也是从这个角度加以阐发的。

        什么叫至诚心？至诚心就是真实心。它所阐明的是什么意思呢？就是一切众生身、口、意三业——他所修的信解和行持，必须是从真实心里面做出来的。
        他的信解是内心深处有这种相信、有这种理解；他的行持也是真实心里面行出来的。这样，他的内外就一致。如果不是这样的话，那就是表面上好像很相信，很精进，实际上里面是虚假的。
        所以善导大师特别开示：“不得外现贤善精进之相。”不能表面上表现得你很善良、很有贤德、很精进修行的样子，但是内心却是虚假的、不相应的，充满着贪瞋的烦恼，充满着邪伪之心，举心动念都是骗人的，作秀的，摆架子的，奸诈百端。那个内心充满着恶念，表现出来的行为就像蛇蝎一样的具有毒素。
       如果这样的存心，你就虽然身、口、意三业也在修行，但你的心不相应。这个善就叫杂毒之善，又叫虚假之行，就不叫真实的净业。
      如果以这样虚假的心来修行，纵然是如救头然地修行，也称为杂毒之善。你用这个掺杂着毒素的行，想求生西方极乐世界是不可以的，不能成就的。
        为什么呢？因为阿弥陀佛的名号是真实心所结晶出来的。阿弥陀佛名号所内具的佛的功德，是他在无央数劫行菩萨大行的过程当中乃至一念、一刹那，法藏菩萨三业所修都是从真实心里面做出来的。
        所以名号功德的内涵、它的施设、它的手段、它的目的，全都贯穿着真实的特点。
        我们想念佛往生，主要看能不能感应道交。那所感的全体是真实的。我们所应的是真实的，我们能感的也一定也要真实：只有真实跟真实才能沟通，你虚假跟真实就沟通不了。
      所以这个净土法门特别把至诚心放在首位。包括印光大师不断地讲践修净土法门没有什么其他的诀窍，唯一的诀窍就是诚和恭敬——“诚敬”两个字。
       只要有诚敬心，你才跟弥陀的名号、功德、愿力、净土能够相应。如果是虚假的，就一点都不相应。差之毫厘，失之千里。


问：按照农村习俗，婚葬要置办酒席，会杀害许多生命。那学佛人该怎么办？

大安法师答：是有这个习俗，不仅是农村，城里更厉害，还要到五星级宾馆去吃那些“海陆空”。但学佛知道因果，知道杀生不好，那怎么办呢？
如果你是一家之长，能够做得了主的话，就尽量办素食招待。只要恭敬心到了，把素食的档次提高，做素食花的钱甚至比做酒席还要大方。大家就不会觉得素食是轻慢他，或者说故意省钱。
现代人吃肉食已经把口味吃厌了，忽然吃了一桌很精美的素食，说不准他会觉得今天占便宜了，感觉很好，要夸赞你了。
首先要转换自己的理念。你觉得不能去宰鸡、杀狗，就给客人办置一些精美的素食饮食，让他欢喜。再给他送个礼品，这样你也不背因果，对方也不背因果，所有的生命都会感谢你。同时还跟大家宣扬了素食的好处。