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開悟的行程

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    发表于 2020-12-5 07:31:02 | 显示全部楼层 |阅读模式

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    知道、相信有佛性就是大智慧的開始。能解悟佛性比相信好。有省比解悟好。開悟比有省好。開悟得体。息心得用。


    相信有佛性
    佛陀講一大部大般涅盤經不過要人們相信有佛性。(信為信疑惑)

    解悟。
    在參禪過程中會有多次的解悟,解悟的大小依你對空的体取有多少而論的(空有解區分)

    有省
    經過長期的架空心思,有時會因為別人一句話,或一個外緣而拋棄過去所有禪的認知工具,可說接近門牆了,經歷過有省的禪者今生一定會開悟。(金鈎拋四海)

    開悟。
    因緣成熟會因為祖師的棒或喝而契入本源自性,會因為一句祖師的偈子而契入,會因為外緣的事物而契入,現在我們少了祖師的棒喝所以要裝敬自強。若見本源如電光石火只能莫契而己,開悟的禪者今生必定會息心。(不吼也嚇人)

    息心。
    若說息心是國王,那開悟只是偏王而己,開悟後自然天成產生懸崖撒手直到一點氣息也無,大約三年,才達到息心。這條路從有到無,從無到無也無,撒手是無也無,才是真正的空,它不須借助任何因緣條件。(三歲獅子吼)




    一路走來能記憶的是凡心,忘記的是佛心
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     楼主| 发表于 2020-12-5 07:33:30 | 显示全部楼层

    有省


    幽州盤山寶積禪師是唐代高僧。與其他高僧的悟道因緣不同 ,他悟道的因緣很奇特:一次他行走在集市上,見到一個客官買豬肉。他聽客人對屠夫說:「精底割一斤來!」屠夫放下刀,叉手說:「長史!那個不是精底?」盤山寶積禪師聽後忽然有省

    説明,

    在馬祖道一的即心即佛禪法下,寶積和尚的"有省"形成一切都"是"或一切都"真的"格局。算是解悟、思考的結束。

    若走空無路線的人,非心非佛,若聞"莫妄想"或"閑語話"...來有省,那一切語言文字、禪師話句都是妄想都是閑語話,形成一切都"無"或一切都"不是"格局。
    (以上格局稱為一色)

    有省就像一顆毒藥一樣,吃下之後狂心註定要走入滅亡,所以祖師云「一語服膺,半夜毒發」。

    有省之下內心自然不空而空(空我們是見不到的)但因空而產生外緣的一色,自然會放棄用功放棄所有工具,般若智慧的開展一日千里。

    但跟開悟比起來就不足為道了,所以祖師都少有提起。(是賓中主)

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     楼主| 发表于 2021-8-29 07:21:53 | 显示全部楼层

    開悟(契入本性)

    也許十年前,也許三年前你看過此二句,歸鄉盡是兒孫事,(可形容為可思可見的是沒有用的)。祖父從來不出門,(可形容為本性是不可思不可見的)。

    日久了你也忘了此二句,一日机緣到來(在未能開悟而產生大煩惱下),前一句突然升起(歸鄉盡是兒孫事),這時此句帶很大的能量,當下內心對世間一切世物都似死灰,一點意義也沒有了。
    此時行者想會要念後一句來完全這對句子,但內心來不及念出就契入本性了。這曰末後句。
    (是主中賓)

    當然祖師還有其它的机鋒句可用,但也不一定局限在句子,果熟自然香的。能棒、喝更好,但近代已不見開悟的禪師了,不過机緣到了,一句亦可勝過三頓棒的。

    在日常生活中我們必須撥一半的時間去架空心思,有空的智慧才能接近本性,所以寒山大士說,「有路不通世,無心孰可攀」。
    還有煩惱是開悟的藥引可發無上道意。百千三味,四禪八定,聲聞四果,到了禪宗都不須要了,禪只有凡夫才能契入,經云「凡夫於佛法有反復,而聲聞無也。所以者何,凡夫聞佛法,能起無上道心,不斷三寶。」



    (注。為霖道霈禪師曰,末後句聲前拋不出。句後覔無蹤。欲識箇中意。三更月正紅。)







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     楼主| 发表于 2021-9-19 12:22:57 | 显示全部楼层
    古雪哲禪師
    如何是賓中賓。師云。十扣朱門九不開。(千思萬疑也打不開)

    如何是賓中主。師云。滿身風雪又歸來。(千辛万苦才找到回頭路)

    如何是主中賓。師云。入門嬾睹妻兒面。(雖見到本源自性但只是莫契而己)

    如何是主中主。師云。撥盡寒爐一夜灰。(開悟後自然產生撒手,撒盡了就息心了)



    萬如禪師

    如何是賓中賓。師云。客路如天遠。迢迢去問津。(業識茫茫無本可据)

    如何是賓中主。師云。踏著故鄉田。自然有本據。(找到空的方便了)

    如何是主中賓。師云。拄杖橫拈著。時中直指人。(直指人是說見性之人)

    如何是主中主。師云。霜刀曾未舉。直得斗牛寒。(無功之功自然天成,气冲斗牛声震天地)


    引  寒山大士  偈


    如何是賓中賓。有路不通世

    如何是賓中主。無心熟可攀

    如何是主中賓。石床孤夜坐

    如何是主中主。圓月上寒山
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     楼主| 发表于 2021-9-19 12:24:16 | 显示全部楼层
    洞宗借句挟带

      借 借者。资借外边以显其功用也。是偏位。是外绍。是臣种。
      句 句者。里头一句以明其本体也。是正位。是内绍。是王种。
      挟带 挟带者。挟持借句。两种并借而行。由偏位而总归於正位也。
      三山来颂云。不是百花不见春。春来依旧百花新。花开花落谁为主。识得分明任纵横。


    說解:


    借者。資借外邊以顯其功用也。是偏位。是外紹。是臣種。 (例,歸鄉盡是兒孫事。)須借空又稱借光。


    句者。裏頭一句以明其本體也。是正位。是內紹。是王種。 (例,祖父從來不出門。)已不須借外緣來空、自性光。

    挟带

    挟带者。挟持借句。两种并借而行。由偏位而总归於正位也。 (例,歸鄉盡是兒孫事。祖父從來不出門。)
                               用句子來開悟。我們之前學過的祖師句。不一定要有二句的,單獨一句也可以,比如枯木龍吟、髑髏裏眼睛.....。
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