處處真的禅法

竹賢

因臨濟和尚云。赤肉團上有無位真人。南泉師乃有偈云。

萬法一如不用揀  
一如誰揀誰不揀
即今生死本菩提  
三世如來同箇眼

南泉師誡人斫松竹。偈云。

千年竹 萬年松  
枝枝葉葉盡皆同
為報四方玄學者
動手無非觸祖公

説明，這是南泉普願的禅法，處處真，不同於其它禅師從否定契入，不從空、無契入，它们從認同、肯定契入，開悟最大的障碍是疑惑、疑情  ，那麽你如果認為一切都是本心所顕现，當然一切都真的，妄想也是本心顕现的，日久疑惑會漸漸减少直到開悟的門边了。智慧都是來自於空，處處真因為沒有分別而智慧升起。


廓彻十方自性境界，触事全真。（宋）真净克文禅师

竹賢

馬祖道一禪師的弟子寶積和尚外出求法，一次到了一個熱鬧的集市上，看到有人在肉攤前買肉，寶積和尚就走過去對屠夫說：「給我割一斤精肉來」。

屠夫說：「我這賣的肉哪個不是精的」？

寶積和尚內心＂有省＂。

説明，這是因處處真而＂有省＂的,算是解悟的結束，形成一切都＂是＂或一切都＂真的＂格局。

          若有人用＂莫妄想＂或＂閑語話＂來有省，那一切語言文字、禪師話句都是妄想都是閑語話，形成一切都＂無的＂格局。



知道、相信有佛性就是大智慧的開始。能解悟佛性比相信好。有省比解悟好。開悟比有省好。開悟得体。息心得用。

宽静