一天做10次火供效果跟1天做一次做100天一样吗

学佛2

效果会折扣吗

一次心

您一天能完成十次火供吗？

latimer

关键的是念力和愿力，和形式无关，和次数更无关！
阿弥陀佛！

x77529

一次有一次的功德~10次有10次的功德
一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益
自然因缘到了，善事随意称之

念佛威力大

我也初学，不是很懂

简召舞

如果要次数多，只能做简易的火供法。否则会流于形式、疲惫退心吧？

积福改运

一般来说，嘿嘿。若能天天每天10次，肯定受益的众生多

只是，若师兄坚持不了天天十次，未解脱的众生还会来很多很多。

看师兄平时做召请还是不召请的了，不召请的好些。不召请都会来很多，呵呵。。。。。。

若一直都做召请型的，突然不做了，也就是说师兄没有坚持天天做甚至停掉。很有可能会出现违缘！

根据末学的经验，若施食每次做圆满了，以便解除后续可能的违缘有多种手段

每次火供后加喷大量甘露水，争取在20分钟以上
http://www.shengmiao.cn/bbs/foru ... hread&tid=59228
http://www.shengmiao.cn/bbs/foru ... hread&tid=59172


1、洒金光明沙
2、烧咒轮
3、功德宝山神咒
4、念地藏经
5、将供养转经轮的功德回向未解脱的众生

如上可以单选或组合。来的越多需要手段越复杂，最后最好加上发遣真言
http://www.shengmiao.cn/bbs/foru ... hread&tid=59235


但是最近，末学发现，最有效的方式，只用这一样就够了--------------------就是持诵百佛名经和百佛名（最好七遍）！念完后将功德回向给来我们道场未得解脱的众生，

祈请佛菩萨加持他们各得如意饱满、各得如意超升。。。。。。

百佛名经的威力之大！真是无可伦匹！！！而且短小精悍！易于坚持

若师兄哪天不做火供，最好天天持诵百佛名经！不用担心违缘哦。除了定业之外的一切障碍都不会有啦！！！（此处请参考百佛名经原文）

简召舞

引用第6楼积福改运于2013-02-06 21:27发表的  :
一般来说，嘿嘿。若能天天每天10次，肯定受益的众生多

只是，若师兄坚持不了天天十次，未解脱的众生还会来很多很多。

看师兄平时做召请还是不召请的了，不召请的好些。不召请都会来很多，呵呵。。。。。。

若一直都做召请型的，突然不做了，也就是说师兄没有坚持天天做甚至停掉。很有可能会出现违缘！.......

呵呵，学习了。

无我无执

引用第6楼积福改运于2013-02-06 21:27发表的  :
一般来说，嘿嘿。若能天天每天10次，肯定受益的众生多

只是，若师兄坚持不了天天十次，未解脱的众生还会来很多很多。

看师兄平时做召请还是不召请的了，不召请的好些。不召请都会来很多，呵呵。。。。。。

若一直都做召请型的，突然不做了，也就是说师兄没有坚持天天做甚至停掉。很有可能会出现违缘！.......

请参看竹贤师兄的答疑
◎施食能不能间断的,每天都要同一地点施嗎?

如经云「是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。」
理论上每天来的饿鬼都舍鬼身,生于人天,第二天施又是一新的天下饿鬼,
所以间断、同不同一地点對饿鬼都不影响,或许有些留着作护法善神的。

◎说有人在施食时候，突然想匙，被鬼打了脸?

观想不认真，打了妄想，把吃的观想为其他东西，鬼吃不到，生气恼恨?

這類故事聽的很多,反而會讓施食者施食時升起自已怯怕念頭,一般我們越不想讓某些念頭出現,那些念頭是越會出現,但它出現並不代表會影响我們施食的功德,這种不是因貪瞋而升起的妄念除了讓行者怯怕作不好施食外,其實它並不具有什麼力量的,好比屋外的行人並不能代表屋主,況且我們是用施食咒施食,仗的是佛力,世尊開演之時既許人、天都可施,應該知道我們這些凡夫會打妄想才是!

◎施食時越是怕妄念升起,那妄念越是不聽話怎麼辦?

施食當然沒有妄念最上,不過我們凡夫只能盡量無妄念,不管观想施食或施食咒施食我们面对突出其来的妄念应该不怯惧它,不追随它,也不必任它乱起乱灭,只有我们了觧它是虚妄不实的,它就當下瓦觧了!

◎不知道其他师兄施食后，有没有什么不好的效果?

是有少許師兄施食前一亇月左右,會有身体輕微不舒服的反應,例如我亦有過,一亇月之后就不會了,就連我過去,去送葬身体很酸的現像不復再見,施食后力量大了就較不受負面力量影响。

◎十分赞叹你这慈悲的方便门...但这方便门却不是普通人在普通地方(如在咱家门前)能做的..
曾有一位师兄,他大发慈悲心,每天都在家门前放焰口,每天都不间断,但怎知道有一天因为晚上要去饮宴,
便吩附太太去放,但太太因一时健忘,忘了去放....于是晚宴回家后便发生怪事..夜半惊闻敲门声和人声,
可是出外一看却没人....翌早,起床却无故给绊倒地上....听后,实在令人发毛...故此,
师兄有这心意真的很赞叹..但这方便门却不是随便可做的....请三思?


有些人施食只作观想未念施食咒,我们依佛经方法施食,并未有类似此事发生。
明明依经行 缚者总言倾 执重难善巧 施福在慈心
于物有微怯 自私事难为 怕是心作逐 功德被惧秽
轮迥经累劫 泪积大海水 众生曾为母 利施不为谁

◎施食会惹鬼招殃吗?

佛言。「若诸天人如法受持。若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者。则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。」

又,法宛殊林有个故事:有个酒鬼(真鬼)常来一家酒店偷喝酒,
有一天这酒鬼告诉酒店老板,明天有位外地来的人会去不远的湖边洗澡,他洗后穿完衣服会死在湖边路地上,他腰上有好几串钱,您可以取回,以报答我常喝您的酒,第二天老板果然取钱回来,酒鬼晚上又来了,老板问酒鬼你为什么不在他在湖里洗澡时杀他,而是在他洗好再杀他呢?酒鬼告诉酒店老板,我们没有主人们生死福祸的能力,我只是预知人们的人们生死福祸而以!

这样看来鬼并没有能伤害到我们,也不可能伤害到为善者的邻居。

問:六楼作施食或火供，鬼道众生能吃到吗？

答:咒力可將食物化至餓鬼處乃至六趣,所以不用担心

比如我們用食物供祖先,祖先若未來食有其它與我們有緣的眾生來食,若都無來食.食物會化到一處地名「入口」的地方讓鬼眾生食,(所述佛經大略)


施食一定要在屋外吗？我是住楼上的，也没有阳台。还有我不知道父母亲属会不会理解我的做法，万一招来笑话，这样只会增加他们的罪过，所以我都不让他们知道。我都是在自己的房间内施食，而且我每次施食后就出去关上房门，不打扰饿鬼。请问这样如法吗？还有就是万一找不到干净的地方，就用“净法界真言‘蓝’字”清静可以吗？
请竹賢师兄为住在城市楼里的众生取施食的方便妙法。

答:因为现在有人住楼房,甚至连阳台、窗台能施食的地方都没有,那么只有退到室内了,
我们若用「佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经」内的施食方法理论上应该是可以的,
如经云「佛告阿难：若族姓善男子等，既称四如来名号加持已，弹指七遍，取于食器，于净地上，
展臂泻之。作此施已，于其四方，百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食，
受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。」
作此施已，于其四方，百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食,
可见食物是化到四方百千那由他恒河沙数饿鬼前的!

请大家在做施食的时候，做到依经而不依人，多研究一些佛理，不要老指望道听途说，每个人有每个人的因缘，做施食效果开始时候也不一样，别人的不是自己的
佛祖没有说过你今天做10次明天做一次，就会倒霉遭殃，这样不是变相在打压大家做功德的热情吗
能多做一次就多做一次，如果下一次时间不够，或者太累，就少做一点，一点关系没有，当然能坚持再各种条件下都多做一些，这样对自己的慈悲心是很大的培养，肯定很好
但是有很多情况我们呢预料不到的情况，导致自己无法坚持每天定时定量。所以不要担心
我自己也是有时间就多做，没时间就少做，但是，约束自己至少每天要做就可以了，跟炖肉一个道理，只要火不灭，就一定会有火候到的时候

同时奉劝某些人，积极回答问题固然是好习惯，但是请在回答前考虑清楚，自己的答案是不是和佛法相违背，会不会让人误入歧途
比如这次的回答，如果人家听进去了，本来今天要做10次功德的，被你一吓，只做了一次，少了九次的功德甚至更多的次数的功德，那么这个少掉功德的因果是谁来承受呢？
肯定是谁教他的谁承受，想想你自己施食这么久是不是得成所愿了呢？是什么原因造成的呢？

念念不忘什么东西，什么东西就会找上来，念念不忘曹操，曹操也会找上来。
佛法说的破执着，什么是执着，就是念念不忘
要是非有执着，那就先执着于法的

比如今天出门摔一跤，有人会举得这是债主们找上来了，所以回家赶紧烧香许愿请债主们赶紧走
另一个人人呢，会这样理解，这是我的劫数，今天我修行佛法，又小劫过了大灾，多念几句佛号，感谢一下佛祖，坏事都经历了，后面好事就来了，然后心情愉快的
该干嘛干嘛，根本不想什么远亲债主，只想回去再多做些功德，
日积月累，哪个人的福气会越来越好呢？
君不见，念念不忘远亲债主的人，最后都是和远亲债主斗一辈子吗？我们修行佛法，祈福自己，难道就是为了这个?

积福改运

奉送咒在什么时候念完呢？

     海涛法师开示：就是说你把施食做完了，要回到家了，你就在家门口，或是离开那个地方就念，"唵嚩日啰穆乞叉穆，"就是你要是念这个咒，那些鬼都不会跟着你，知道吗？然后佛菩萨也请回去，所以，这个咒，各位最好背一下，好不好，来，唵嚩日啰穆乞叉穆，所以，如果你要施食的，把它抄起来，很重要，但是各位你千万不要说，我怕鬼，我干脆都不要施食，都没事了，你就不慈悲了，你也消不了业障，各位，施食，第一个得到利益的是谁，就是你的祖先，你的冤亲债主，所以，你就很容易消病苦。


      我个人认为在寺院做施食不必念奉送咒，请怨亲债主来寺院一起修行。如果在家或者公共场所做施食最好念奉送咒，因为我们没有能力把招来的鬼道众生全部超度，会造成家中阴气过盛不利人居住。而且在水陆法会和瑜伽焰口法事中最后都载有此咒。

积福改运

http://www.shengmiao.cn/bbs/foru ... mp;tid=58104#168368


这个视频里海涛法师开示的要点

1、若布施鸟类，鸟类很有记性会天天来，若不施了，鸟还会来，然后偶尔会来一下


2、若布施鬼道众生也是这样，布施了一次后，没有超度走的鬼道众生还会来，天天来，我们不施了以后，他也只好走掉了，不然怎么办？

   所以我们一旦开始施食，最好常常施

3、和他们结缘的话，将来我们成佛后的净土才会有众生来，不然开那么大酒店干什么？没有众生也无法成佛

积福改运

引用第8楼无我无执于2013-02-07 02:24发表的  :


请参看竹贤师兄的答疑
◎施食能不能间断的,每天都要同一地点施嗎?

.......

师兄好，随喜赞叹师兄的发心

关于师兄回帖里提到冤亲债主，末学强调一下

违缘不一定都是冤亲债主造成的

未得饮食、未解脱的众生亦会造成违缘（违缘是一些让我们都有能力承受的这种，众生身处恶道，心态不好，值得理解）

在我们没有能力全部弄清的时候，多做一些保护性措施是必要的

至于像您这样，每天精进修行，施食频繁，发心亦非常真诚，完全为了众生的情况下，没有出现违缘（或者您根本不在乎是否有违缘），是很值得我们学习的！

kongcue

    

积福改运

引用第8楼无我无执于2013-02-07 02:24发表的  :


请参看竹贤师兄的答疑
◎施食能不能间断的,每天都要同一地点施嗎?

.......

想了又想，末学觉得还是很有必要进一步和师兄沟通一下我们的看法，经常争执的一些观点。还有我们的立场问题

末学首先非常感恩师兄。有句话末学一直很首肯就是：批评我们、和我们观点不一致的，往往是善知识。

师兄的立场一直建立在弘扬施食、坚持不断行善的基础上，发心恳切，极度慈悲，可以说师兄这种属于发大菩提心，功德无量！而师兄确实虽然施食时间不长，感应良好！

您发的一篇施食千次感应，末学已经打印下来经常翻看学习并不断反省自己的错误之处（如师兄指点的所求不如愿等等）。

另外我们胜妙罗网的另外一位同修云垠师兄，亦有非常良好的感应，虽然她很少来，她的文章末学也曾经细细研读，并力行效仿。唯一做不到的是24小时施烟供。

末学的立场是建立在长期施食经验上，从实践出发，积累了两年多的施食经验遇到的问题上，总结的一些规律，参考法师、道友的善文和感悟得出的一些经验。

最近末学通过多次反思、反省，找到自己的问题所在！

一类问题所在不是在施食太精进上，其实出在施食不够精进上。若开始施食后确实应该天天坚持，施食不是儿戏！亦不能以自己忙碌为借口，而时断时续！

此类问题已经多次出现，之后发现施食次数越多、生活等各方面确实越顺利！感应良多！

一类问题是采用专用仪轨召请大量冤亲债主上，不仅召请自己、还同时召请家人，召请过于频繁，又没有能力完全超度！此类问题也已经解决。

最好采用专门超度冤亲债主的仪轨，并且最好专人专做！

而冤亲债主确实是一批一批来的（超度完会宁静一段时期，但是确实还会再来），我们无始劫以来的冤亲债主无量无边！若我们修行好，可以感化冤亲债主为我们的护法，而不是像师兄那样提到的一辈子和冤亲债主斗争，呵呵。。。。。。。另外，也不存在我们时时惦念冤亲债主的问题。事实是冤亲债主惦念我们！

至于历代宗亲的问题，师兄您也和竹贤师兄学习到应该为他们立牌位，和冤亲债主一起立在佛堂即可，时时为他们施食，效果也很不错。

综上两点，是末学遇到多次困扰，多方学习的经验所在，若如师兄所说，末学在误导初学，实在有违末学初衷！希望师兄自此不再纠结此处！而施食遇到违缘一因，非末学发明创造。大量的事实案例存在，总不能说所有的同修都出现类似“因为摔了一个跟头就归结到冤亲债主”的原因上去！

灵界众生是非常复杂的，我们施食的时间越多，感受越强烈！而我们都有自己的生活，不能24小时施食，总有怠懈的时候。所以需要一些手段来保护自己，也避免众生造业！应该是双赢的发心，虽然不能得到师兄的赞同，起码按理说不至于让师兄这么反感！

至于师兄经常提到的依据佛经，末学也举双手赞同。根据佛典介绍，比如百佛名经，引用原文如下

    此诸佛名等　　能救护世间
　初夜诵一遍　　思念佛而眠
　中夜诵一遍　　后夜亦复然
　如是昼三时　　于初中后分
　一时诵一遍　　精勤不放逸
　诵此佛名故　　常得见好梦
　恶鬼及恶人　　不能得其便
　是故此佛名　　能救护世间
　一切天乐神　　夜叉鸠槃茶
　罗刹诸鬼神　　不能起障碍
　于此百佛名　　常能念持者
　一切诸魔事　　不能得其便

而持诵百佛名经的功德利益，末学最看重的是佛经里的这一段

若有善男子善女人。闻是现在诸佛名者。生大功德。发阿耨(nòu)多罗三藐三菩提心。得不退转。亦当速成阿耨多罗三藐三菩提。

此段也即使jszy1师兄多次提到，持诵百佛名经，被动发菩提心之要点依据！重中之重，所以jszy1师兄悲心殷重，屡次普劝我们持诵施食的时候持诵百佛名。当然还有普贤行愿品加上最好。

而且末学近期打卦发现，当众生来的特别多的时候，与其采用末学过去盛赞的多种手段，都不如持诵百佛名经，将功德利益全部回向来我们道场未得饮食，未得解脱的众生。祈请诸佛菩萨加持他们，令他们业障消除、离苦得乐，各得如意饱满、各得如意超升。

再依据佛典----------华严经云

菩提心不发或忘失，修诸善法是名魔业。

何以故。善男子。菩提心者犹如种子。能生一切诸佛法故。

菩提心者犹如良田。能长众生白净法故。菩提心者犹如大地。能持一切诸世间故。

菩提心者犹如净水。能洗一切烦恼垢故。

菩提心者犹如大风。普于世间无所碍故。菩提心者犹如盛火。能烧一切诸见薪故。

菩提心者犹如净日。普照一切诸世间故。菩提心者犹如盛月。诸白净法悉圆满故。

菩提心者犹如明灯。能放种种法光明故。菩提心者犹如净目。普见一切安危处故。

菩提心者犹如大道。普令得入大智城故。菩提心者犹如正济。令其得离诸邪法故。

菩提心者犹如大车。普能运载诸菩萨故。菩提心者犹如门户。开示一切菩萨行故。

菩提心者犹如宫殿。安住修习三昧法故。菩提心者犹如园苑。于中游戏受法乐故。

菩提心者犹如舍宅。安隐一切诸众生故。菩提心者则为所归。利益一切诸世间故。

菩提心者则为所依。诸菩萨行所依处故。菩提心者犹如慈父。训导一切诸菩萨故。

菩提心者犹如慈母。生长一切诸菩萨故。菩提心者犹如乳母。养育一切诸菩萨故。

菩提心者犹如善友。成益一切诸菩萨故。菩提心者犹如君主。胜出一切二乘人故。

菩提心者犹如帝王。一切愿中得自在故。菩提心者犹如大海。一切功德悉入中故。

菩提心者如须弥山。于诸众生心平等故。菩提心者如铁围山。摄持一切诸世间故。

菩提心者犹如雪山。长养一切智能药故。菩提心者犹如香山。出生一切功德香故。

菩提心者犹如虚空。诸妙功德广无边故。菩提心者犹如莲华。不染一切世间法故。

菩提心者如调慧象。其心善顺不犷戾故。菩提心者如良善马。远离一切诸恶性故。

菩提心者如调御师。守护大乘一切法故。菩提心者犹如良药。能治一切烦恼病故。

菩提心者犹如坑穽。陷没一切诸恶法故。菩提心者犹如金刚。悉能穿彻一切法故。

菩提心者犹如香箧。能贮一切功德香故。菩提心者犹如妙华。一切世间所乐见故。

菩提心者如白栴檀。除众欲热使清凉故。菩提心者如黑沉香。能熏法界悉周遍故。

菩提心者如善见药王。能破一切烦恼病故。菩提心者如毘笈摩药。能拔一切诸惑箭故。

菩提心者犹如帝释。一切主中最为尊故。菩提心者如毘沙门。能断一切贫穷苦故。

菩提心者如功德天。一切功德所庄严故。菩提心者如庄严具。庄严一切诸菩萨故。

菩提心者如劫烧火。能烧一切诸有为故。菩提心者如无生根药。长养一切诸佛法故。

菩提心者犹如龙珠。能消一切烦恼毒故。菩提心者如水清珠。能清一切烦恼浊故。

菩提心者如如意珠。周给一切诸贫乏故。菩提心者如功德瓶。满足一切众生心故。

菩提心者如如意树。能雨一切庄严具故。菩提心者如鹅羽衣。不受一切生死垢故。

菩提心者如白[叠*毛]线。从本已来性清净故。菩提心者如快利犁。能治一切众生田故。

菩提心者如那罗延。能摧一切我见敌故。菩提心者犹如快箭。能破一切诸苦的故。

菩提心者犹如利矛。能穿一切烦恼甲故。菩提心者犹如坚甲。能护一切如理心故。

菩提心者犹如利刀。能斩一切烦恼首故。菩提心者犹如利剑。能断一切憍慢铠故。

菩提心者如勇将幢。能伏一切诸魔军故。菩提心者犹如利锯。能截一切无明树故。

菩提心者犹如利斧。能伐一切诸苦树故。菩提心者犹如兵仗。能防一切诸苦难故。

菩提心者犹如善手。防护一切诸度身故。菩提心者犹如好足。安立一切诸功德故。

菩提心者犹如眼药。灭除一切无明翳故。菩提心者犹如钳镊。能拔一切身见刺故。

菩提心者犹如卧具。息除生死诸劳苦故。菩提心者如善知识。能解一切生死缚故。

菩提心者如好珍财。能除一切贫穷事故。菩提心者如大导师。善知菩萨出要道故。

菩提心者犹如伏藏。出功德财无匮乏故。菩提心者犹如涌泉。生智能水无穷尽故。

菩提心者犹如明镜。普现一切法门像故。菩提心者犹如莲华。不染一切诸罪垢故。

菩提心者犹如大河。流引一切度摄法故。菩提心者如大龙王。能雨一切妙法雨故。

菩提心者犹如命根。任持菩萨大悲身故。菩提心者犹如甘露。能令安住不死界故。

菩提心者犹如大网。普摄一切诸众生故。菩提心者犹如羂\索。摄取一切所应化故。

菩提心者犹如钩饵。出有渊中所居者故。菩提心者如阿伽陀药。能令无病永安隐故。

菩提心者如除毒药。悉能消歇贪爱毒故。菩提心者如善持呪。能除一切颠倒毒故。

菩提心者犹如疾风。能卷一切诸障雾故。菩提心者如大宝洲。出生一切觉分宝故。

菩提心者如好种性。出生一切白净法故。菩提心者犹如住宅。诸功德法所依处故。

菩提心者犹如市肆。菩萨商人贸易处故。菩提心者如炼金药。能治一切烦恼垢故。

菩提心者犹如好蜜。圆满一切功德味故。菩提心者犹如正道。令诸菩萨入智城故。

菩提心者犹如好器。能持一切白净法故。菩提心者犹如时雨。能灭一切烦恼尘故。

菩提心者则为住处。一切菩萨所住处故。菩提心者则为寿行。不取声闻解脱果故。

菩提心者如净瑠璃。自性明洁无诸垢故。菩提心者如帝青宝。出过世间二乘智故。

菩提心者如更漏鼓。觉诸众生烦恼睡故。菩提心者如清净水。性本澄洁无垢浊故。

菩提心者如阎浮金。映夺一切有为善故。菩提心者如大山王。超出一切诸世间故。

菩提心者则为所归。不拒一切诸来者故。菩提心者则为义利。能除一切衰恼事故。

菩提心者则为妙宝。能令一切心欢喜故。菩提心者如大施会。充满一切众生心故。

菩提心者则为尊胜。诸众生心无与等故。菩提心者，犹如伏藏，能摄一切诸佛法故；

菩提心者，如因陀罗网，能伏烦恼阿修罗故；菩提心者，如婆楼那风，能动一切所应化故；

菩提心者，如因陀罗火，能烧一切诸惑习故；菩提心者，如佛支提，一切世间应供养故。


善男子！菩提心者，成就如是无量功德；举要言之，应知悉与一切佛法诸功德等。何以故？因菩提心出生一切诸菩萨行，三世如来从菩提心而出生故。是故，善男子！若有发阿耨多罗三藐三菩提心者，则已出生无量功德，普能摄取一切智道。



最后希望能和师兄达成一致的是：

师兄的意思是希望大家精进施食，不要前思后想，失却悲心。

末学的意思是，若不能精进施食的同修，千万不要因为没有感应而中断施食、或者因为遇到违缘而放弃这积累资粮最迅利的殊胜法门，并因之能持诵百佛名经而利益更多众生，获福无量！岂不是更为快哉！

最后，引用百佛名经的一段原文勉励各位同修

    汝今谛听舍利弗　　如我所说微妙语
　若有闻此佛名者　　则得近于菩提道
　是故汝今至心听　　十方世界大法王
　能拔众生烦恼刺　　譬如药树除众病
　愚痴盲瞑凡夫等　　施与菩萨智慧眼
　又如行施胜菩萨　　无量千亿恒沙界
　于中悉满阎浮金　　昼夜六时无休息
　施与大悲大导师　　又以栴檀（zhān tán）满百刹
　幡盖衣服如恒沙　　无量千万亿劫中
　一心而以用布施　　复于一佛国土中
　满中建立诸佛塔　　于十劫中而供养
　如恒河沙等诸佛　　又造高塔如须弥
　其塔悉以七宝成　　如是遍满十千刹
　其数三十有六亿　　以赤栴檀及真珠
　造作伞盖供养具　　一一伞盖能遍覆
　百佛世界等诸国　　真珠旒苏(liú sū)齐佛刹
　其数犹如恒河沙　　于空复造金伞盖
　其数亦如恒河沙　　色如紫磨真金像
　各各遍照三千界　　一一塔中设供养
　无量无边无数劫　　如上所作诸功德
　不及能发菩提心　　如是能发菩提心
　住不放逸清净戒　　不及能持此佛名
　如是能持此佛名　　又能怜愍诸众生
　所在诸方广流布　　教令受持佛名者
　彼于一切众生中　　为作福田犹如来

无我无执

其实，也可能我们体质八字不一样，我的八字属于比较奇特的，基本从小什么非人的我都看不见，也没感觉
倒是30以后，开始练拳身体感应才敏感一些，我看不到听不到任何东西，但是能感觉到，可以说是能量吧，召请的时候，能量会大，拜佛的时候能量会来，
能量有正负，非人的可能算负能量的存在吧，每个人感应到的负能量在脑子里产生的画面都不一样，你属于比较敏感的，所以产生的画面很真实
但是这样的画面也是虚幻的，是自己内心的感应而已，你怕什么，就会产生什么，所谓魔由心生就是这个道理
我开始做施食也就是求个福报
做到现在，就成了个习惯，一天不做，觉得缺了点什么，所以每天坚持，哪怕生病，也要做个10次八次，只是施食很枯燥，就变着花样施，什么都试试，反正没坏处。
世尊说法，做次功德的，都有天龙护卫，所以，我一直不认可什么做施食不坚持就会有违缘，这是我们根本的分歧
竹贤师兄也说过，这一辈子哪怕只做一次，功德也值了
这世界无论世法还是佛法，都不存在行善积德反而要担心被非人迫害之道理，那佛法岂不是出了问题？
我劝你多看经书，就是这个道理，看世尊说法时候，如何现多种方便引众生入正法脱轮回，无量劫中哪怕只念过一句佛号，也是个脱离轮回的种子

何况施食，我们队新加入的施食者，首先是要劝诱，肯定，让其多做，坚持做，让其忽略违缘，忽略开始的时候提前应劫的不良感应
哪里有一开始就大量灌输这些非佛法的，吓人的，阻碍人信心的道理。

我与你其实并无分歧，我也不是针对你，只有是不得不说的时候，我才会发言，因为有些时候，不当的言论所造因果，不但是听的人有，说的人更有，所以我才
会说一些我的理解。

其实，事实最讲道理，我把我施食的经历摆出来，你也可以对照一下，大家的结果为什么有不同，其实不是简单一句违缘可以解释的。
佛法讲信字第一，很多问题出在信字上，不信佛法，偏听神通，不信佛语，偏信幻觉，不信佛理，偏信世间迷信，最终结果就是自己内心的展现。

最后再说一句，就是施食不存在违缘，哪怕你仪轨不全，只要念过7遍变食咒，此食自由地方化去，自由功德记在账上，自有天龙照样护持，亿恒河沙世界，三世诸佛中都不存在做善事功德要担心非人报复的道理，若真有此，不是魔王当空？还修个什么修，大家一起地狱里见好了呵呵！

建议师兄改个名字，悲智双运，智慧带来的慈悲是真正的菩提心，才能真正的有求必应

积福改运

引用第14楼无我无执于2013-02-07 14:36发表的  :
其实，也可能我们体质八字不一样，我的八字属于比较奇特的，基本从小什么非人的我都看不见，也没感觉
倒是30以后，开始练拳身体感应才敏感一些，我看不到听不到任何东西，但是能感觉到，可以说是能量吧，召请的时候，能量会大，拜佛的时候能量会来，
能量有正负，非人的可能算负能量的存在吧，每个人感应到的负能量在脑子里产生的画面都不一样，你属于比较敏感的，所以产生的画面很真实
但是这样的画面也是虚幻的，是自己内心的感应而已，你怕什么，就会产生什么，所谓魔由心生就是这个道理
我开始做施食也就是求个福报
.......

师兄好，末学仔细看了您的回帖。发现您坚持施食不会带来违缘，因为我们施食就会有天龙护法来护持我们----------怎么可能带来违缘呢？是我们分歧的根本点。

所以说，师兄确实是我们的善知识，您提出的这点非常重要！我们来学习一下关于护法神的知识，再来对比我们的修行是否够格到都有护法神保护

   　首先要知道“护法神”的定义是什么？不是大众争议说是就是“是”或者争议说不是就是“不是”，必须要以佛祖的圣言为根据。除非你的修持“经咒”已经十年八年，“戒行”相当精严，可以说算是老修行，护法神才有可能保护“行正法”的佛弟子（参考：高峰妙禅师与护法韦陀菩萨的故事），因为“护法神”也是佛祖座下“真正修行的佛弟子”，而真正的“护法神”必然是“依教奉行”，当然至少会劝告你去“受戒”与“奉行佛法”。“护法神”也不可能需要24小时“大事小事”在你耳边向你报告，这种琐碎的事情与修行佛法根本是两回事。“护法神”只会默默的守护，除非有重大的事情需要“托梦指示”，或者“偶尔耳边叮咛”（这是非常少有的）。各别的“护法神”与各别的“誓言”有密切关系。除此之外，护法就没有意义。

　　宣化上人在“大悲心陀罗尼经浅释”开示：“于诸众生，起慈悲心者”：对一切的众生，都要生出慈悲心来。“我时当敕一切善神、龙王、金刚密迹”：我，就是观世音菩萨自称。说我观世音菩萨，就应该命令一切的善神、龙王、金刚密迹──护法金刚、密迹菩萨───“常随卫护”：常常跟着你。有八万四千金刚藏菩萨跟着你，来保护着你，“不离其则”：不离开你左右。所以，你们念《大悲咒》、修持大悲法的人，切记不要生那种desir(欲念)的妄想。护法善神都跟着你，你一生那种的思想，“这个人……嘿！我不可以保护他！这么样子！这么搞法！这怎么可以呢？”所以你们修法，不可以打妄想。不可以又想这个女朋友，那个boy friend（男朋友），不可以的。

　　宣化上人在“天地灵文楞严咒”开示：若是你不存正念，不行正行，便会令金刚藏菩萨不佩服你，不保护你，佛菩萨是慈悲的，祂不会损害众生，不会瞋害人；可是所有的侍从，一切的护法、天龙、鬼神，都是有很大的脾气。这种恶鬼、恶神，他见到你这修道持咒的人有过错了，他就会给你一点灾害，或者令你不自在，令你有很大的麻烦，你便会发生种种灾难，受种种的果报，这是丝毫不可以开玩笑的。

　　宣化上人在“天地灵文楞严咒”开示：在《楞严经》上说：你要是诵持《楞严咒》，有了功夫，有了受用，那么八万四千金刚藏菩萨和他的徒弟眷属，就都常常随从保护着你，令你遂心满愿。纵然魔王想找一个漏洞，想来找你的麻烦也没法子。在过去五祖弘忍大师在湖北东山那个地方修行，他戒行精严，修行也特别认真。有一次土匪把这个城围上，弘忍大师忍不住了，就想要救这个城里头的老百姓，于是乎他就下山了，从东山那个地方到湖北城里去。土匪一见弘忍大师来了，就吓得丢盔卸甲望影而逃，为什么这样子呢？因为弘忍大师虽然是一个人下山来的，可是土匪看到完全是穿金盔金甲的天兵天将，就好像从天上下来的天神一样，都穿着金盔金甲，手里拿着宝剑威武奇扬的。土匪一见到这样的情形就吓得望影而逃，不用一刀、一枪、一箭，他们就撤退了。这是因为弘忍大师他诵持《楞严咒》，所以土匪一见着弘忍大师就吓得跑了，这就是有真正的功夫才能这样子，若没有真正的功夫，怎么会有这样的感应道交。

　　宣化上人开示《高峰妙禅师与护法韦陀菩萨〉：现在讲个公案，给大家作参考。高峰妙禅师，他在西天目山的悬崖，倒挂莲华上打坐。为什么在那么危险的地方打坐呢？因为他在打坐的时候，常常入梦乡，而障碍修行，所以发愿，到悬崖处打坐。如果睡著时，便堕入山涧中，那就粉身碎骨。也就是提高警觉，不要贪睡。经过一天的时间，没有睡觉。为什么？不敢睡。因为如果睡著了便身堕山涧，性命就完了。为了生存，于是得忍著不睡。可是忍到第八天，实在忍受不了，乃在坐禅中睡著了。身体向前一倾，果然从倒挂莲华上落到万丈的山涧中，他心中在想，这回可完了，绝对没有生存的希望。于是将身心放下，死就死吧！不管它，睡个长觉吧！

　　高峰妙禅师的身体，下落到一半的时候，韦陀菩萨前来护法，在虚空中将他托住，送到上边来。他觉得自己的身体，飘飘向上升起，最后落在安全的地方。他乃向空中询问：‘那位善神来护法我？’韦陀菩萨回答：‘护法韦陀。’他听到韦陀之言，乃生骄傲心。在心里想：‘我能感应韦陀菩萨来护法，大概世界上像我这样精进的修行人，一定很少吧！’于是乃向韦陀菩萨问：‘韦陀菩萨！在这世界上，像我勇猛精进的修行人，能有多少？’韦陀菩萨说：‘像你这样的修行人，有牛毛之多。你生出贡高我慢的心，我在八万大劫中，再也不护你的法！’说完之后，转身而去。

　　高峰妙禅师在此时，生起惭愧心，痛哭流涕。乃想：韦陀菩萨不护我的法，我也要参禅打坐，修行道业。因此，打起精神，开始坐禅。坐了不久，忍不住困，又睡著了。于是又堕落山涧中。他想：这回一定没有希望，性命也完了。正在千钧一发之际，又有护法善神将他托住，送到山上。他又向虚空中问：‘是那位护法？’韦陀菩萨说：‘护法韦陀。’高峰妙禅师一听，发起脾气地说：‘老韦！你说在八万大劫中不护我的法，为何你现在又救我？你岂不是犯了打妄语戒吗？’韦陀菩萨说：‘因为你一哭，生忏悔心，非常虔诚，而且认真，所以超过八万大劫的时间。既然超过时间，我就应该来护你的法。’由此可证，一念的忏悔，可以超过八万大劫。这种境界，真是不可思议。

　　妙祥和尚开示：你说什么叫护法？你说他护的是什么？他护你还是护法呀？他护的是法，你有法了，那护法就多，这力量就强了。没有法，他护你啥呀？那就是魔了，都在一念之间。你只要有法，心里一清净，他就保护你。他保护的不是你，保护的是法，是佛法。不要把护法看成什么呢，‘我身外还有一个帮助我的，随从。’护法见到你只要修行，有了一点善根，善根就让它增长，增长一点叫它更大一点，护法就那么急，瞅着你，每天都那么急。护法它无相，你需要什么样的护法，他就来什么样的护法。你本身还有贴身护法，都有。这个随时根据你修的功德大小，随时都换的。而且你如果修成了，这个护法也跟着修成了，他也变了。

　　护法神的示现，也不是偶然的，譬如明朝崇祯戊寅年的冬天，张立平请三峰大树寺的证和尚，在山北的清凉庵起禅期。他恭迎和尚进院完毕之后，就回家吃鸡子及鲜鱼等荤食。当晚他梦见自己到了清凉庵的庵门，见到龙天八部，及种种奇形怪状的神，而这五十六位天神，正列队走出庵门要离去。他就问说：‘诸位菩萨要去哪儿呀？’他们回答说：‘我们是护持道场的护法神，而你是这一禅期的斋主，却回家吃荤，所以我们不愿意再护这次的法，准备走了。’张立平在梦中赶紧叩头忏悔，叩到头都流血了，又发誓绝不再犯，于是众护法神才又再进入庵门。此后三个月之内，他都严持斋戒，不敢再犯。所以诸佛、菩萨及护法神的示现，都是要使人获得修善利益的，因此岂会那么无聊，经常无事现身与人聊天呢？

积福改运

老师您好！

     除了念佛号外，我从农历6月14开始施食至少每天一次，施甘露水更早些，这个月我把大量精力，都用在学佛上，我基本上是按照下载的程序进行的，做的可能不够标准，可我是百分之百诚心的、真诚的、尽力的。可我这个月，家里的物品总是坏，不停的换、修，花很多的钱和精力，（先是热水阀门坏了、电磁炉坏了，没法修，后来太阳能的上水阀门坏了、太阳能的花洒芯拧段了，昨天晚下班防盗门的门锁坏了）我也发愿回向，也回向我的女儿”增长善根、增长智慧，珍惜光阴，努力学习、勤奋精进。”可女儿看见我就发脾气，找麻烦，找岔子，母亲丢了钱也怀疑我和女儿”我都实在无能为力了，请老师帮我查一下，看看问题出在哪里？是哪里不对？我做错了什么？怎么做才是对的？？？

辅导员A：

    1、问题是才播种子，就想收成；

    2、问题是希求顺缘，忧虑逆缘；希忧之心不止，痛苦不息。

    3、违缘蜂起是修行精进的体现；

    4、违缘是修行助缘，没有逆缘我们修行不坚，修行不真。

    5、小小不顺，尚属福报，可能消除了大的恶报，值得庆幸。

网络学员问：顶礼上师三宝、顶礼辅导员：
阿弥陀佛！我们小组有位师兄，没去过五明佛学院的时候，每天的早晚课是《金刚经》、《阿弥陀经》、《大悲咒》、《楞严咒》《十小咒》等课程，坚持了好几年，如一日。

现在听大恩至尊上师的传承，学《佛子行》好几遍了，《藏传净土》听完了，《入行论》也学到五十多课，现在的早晚课是《喇荣课诵集》每天二遍，阿弥陀佛佛号五千遍，百字明咒108遍，莲师心咒是不计数的得空就念。等。加上看书学习听传承，每天得有八九个小时用在修习善法上。

可是他昨天愁眉苦脸的说，快要没有信心了，做生意赔了很多钱，而且家里非人天天扰乱，大事不顺，小事也没有一个顺的。就连买一颗葱也不顺就到了这种地步。

我说你怎么知道家里有非人，他说我能感觉到，找人给送走几次，这边送，那边就来，一位有天眼的人跟他说是他家去世的亲戚及一些非人天天在他家不走，搅得家里一点也不清净。老娘本来没有多大的事，现在也奄奄一息快不行了。

我也不知道该怎么给他开示，我只是说，无论如何，不能对三宝退失信心。但是我知道因果不虚，以前种的什么因，现在结的什么果。但是因所学有限，我的语言组织及表达能力不行，所以我说我帮你问一下学院的辅导员，让法师们来帮你开示一下，好吗？他非常期待的同意，并一早又打电话问我问了吗？
恳请辅导员及众位道友帮助开示一下，帮助。

辅导员A法师开示：

非常随喜这位道友的精进。

但是，这只是表面现象，以什么样的心，什么样的见解摄持来行持善法是最重要的。否则，执着念经咒的功德相，内心或者执着于现世的利益，没有出离心和菩提心，或者实执严重，以为世间及功德可求，这样，“喊破喉咙也枉然”。

我们对三宝的信心是依靠教证理证建立的，如果不深入闻思佛法，只是看些浅显的佛教书籍，念点经咒，很难真正建立对三宝的信心。

心中唯一渴求的是现世的平安，一旦不能遂意，很容易对三宝丧失信心，乃至诽谤三宝，造下舍法谤法的罪业，即使念佛号，但不仅不可能临终往生，还会堕入三途。

如果长期闻思修行，对人、非人的种种违缘就有对治的方法，而且也了解如何积资净障。

也能看破世间，对任何事处之泰然。您的道友虽然有善根，往昔世积累了资粮，但由于此生没有长期闻思修行，对自己和家人出现的任何现象，也会如同世间之人一筹莫展。如今，上师仁波切悲心出世，使我们有了这样一个闻思修佛法的机会，而不是如同在黑夜中隅隅而行。如果您的这位师兄不欲坚持闻思修，那就只能怪我们自身福报浅薄，业障深重了。

以下蓝色字为慈诚罗珠堪布仁波切开示，红色为辅导员法师的解读。

如果学佛已经有一、二十年，在这么长的时间当中，也修了外加行、内加行等很多修法，灌了很多顶，见了很多善知识或活佛等等，（但实际上我执却并没有任何的减少，那就只能说，以前我们的修行基本上没有用。）

尽管也是一种善法，当积累到一定程度的时候，还是可以让我们不堕恶趣，投生人天善趣，但在实际的修行上面没有什么价值，如果是这样，那我们真的要好好反省一下了。
学佛不是论时间的长短，而是看修行的结果——断除我执。这是衡量修行人的天平。

如果一个自以为很不错的修行人，或者是其它人认为很不错的修行人，却在我执或爱我执方面非常严重，与普通没有修行的人完全一样，那他就算不上是好的修行人。

断除我执可以通过无常观，包括细无常，菩提心修法及空性见来压制或根除。
有些人把空性见看得高不可攀，但其实通过闻思，即使不能证悟，也能很大部分对治我执，减轻粗大的烦恼。

（慈城罗珠堪布所说千真万确，看修行如何，主要看他是否执着，烦恼因执着而起，一个人烦恼重，必定我执强，缺乏菩提心和空性见解。）

有些人烦恼轻，闻思般若轻而易举，对众生具有悲心，这也是往昔世闻思修空性的等流。所以，我们今生闻思修般若非常重要，它对我们的后半生和下世会起很大的影响。

我们把学佛看做仅仅求个往生，一切都会不劳而获，但实执强烈，悲心鲜少，仅为自己，这样的发心和见解与实相相悖，能否与阿弥陀佛相应，值得怀疑。

无论遇到困难、违缘，还是幸福、顺缘，任何时候都能欢欢喜喜，这也是一个修行的标准。

（这种心态的获得不是无缘无故的，是其人往昔世多世串习空性的结果。所以，今生放弃串习，一方面表示往昔世串习得少，没有相同的等流，一方面预计着来世依然会因执着而陷入种种烦恼痛苦中，不能很快获得这样的境界。）

在修行还没有什么进步的时候，遇到顺缘——工作顺利、身体健康，没有发生什么意外的时候，我们会高兴，会觉得自己修行很不错，上师三宝始终在加持自己。
一旦遇到一些不顺利——生病、破产或者其它的意外，那个时候很多凡夫都会不高兴——我修了那么长的时间，做了那么多的善事，不应该遇到这样的痛苦和违缘。不但心里不高兴，而且外表上也能很明显地表现出来。凡夫就是这样，高兴不高兴完全依赖于外缘。

（如果观待外缘，我们永远受外境的影响，随着其变化而起伏，不可能从内心的桎梏中解脱。内道之义是向内之道，心上修行之道，如果我们依然还寻求外境的满足，或向外寻求佛陀，离佛尚远。）

这里所讲的欢喜是指什么呢？为什么要高兴呢？此处所说的欢喜，不是无因无缘的欢喜，而是在遇到健康、顺利、发财等等，以及遇到生病、家破人亡等世间人最不愿意接受，最不希望出现的痛苦、困难、魔障的时候，都会同样地高兴，因为我们有能力把遇到的所有境遇转为道用，使其变成修行的顺缘，增长自己的出离心、菩提心、空性见等修行上的功德。

既然如此，自己怎么会不高兴呢？这说明以后在修行的过程当中，无论是遇到顺缘或者是违缘，都没有太大的关系，自己有把握同样转为道用，这就是第三个修行进步的标准。

以前我们讲过“如何转病痛为道用”的修法，就是心里不但对病痛没有生起嗔恨心或厌烦心，还要生起欢喜心。因为一方面通过这个病，可以积累资粮、清净罪业等等；另外一方面，还可以依靠病苦，来承担、替代所有众生的痛苦，所以自然而然会生起欢喜心。能够达到这样的境界，就达到了第三个标准。

前面也提到过，从修行的角度，对治烦恼的角度来说，我们目前的环境，是一个艰苦、糟糕的环境。末法时代众生的烦恼本来就很粗大，末法时代的修行人更会遇到种种不顺，违缘的比例要比顺缘高出很多倍，修行修得愈好，善事做得愈伟大，就愈有障碍。

（这样的境界也是在完全看破放下的基础上才能获得，如果一个人看破世间，放下此生，融入佛法的实践，会法喜充满，对众生也生起悲心，并学会运用违缘转为道用，这样，顺缘也欢喜，违缘也欢喜，无不成为消除业障积累资粮的良途。有何忧愁苦恼之事？但如果在世间中有所求，则必有所愁啊。何谈佛法的境界呢。）

积福改运

上面的那篇文章是从网上找来转载的，看完此文后，末学真的替那些辅导员和提问的佛友着急，虽然很多开示都是正确的，只是不能解决实际问题！

佛氏门前、有求必应，没有解决不了的问题，只有没找到正确的方法！

第一个例子里，那提问题的师兄施食精进么？一天施一次、洒点甘露水！众生都得饱满超升了么？？？？？

还有，施食功德巨大，为什么不将功德回向给令自己家里各方面不顺的众生？他们在要功德！！

解决办法

1、增加施食次数，最好加做烟供，有条件为冤亲债主、历代宗亲立牌位，没条件就每次施食，一定要顾及他们

2、念地藏经、百佛名经、普贤行愿品，将功德回向令自己不顺的众生，会非常见效

第二个例子，辅导员说的很对。这符合：未发菩提心行一切善事均为魔业。

对治方法最快的莫过于持诵佛说百佛名经

其他的和第一个例子一样，没有将功德回向给来要功德的众生，不论他是什么来源



末学在此地，着重再提一下，若不知道如何解决修行中的违缘，不知道忏悔自己的业障、超度冤亲债主这些最基本的知识，那么最好的办法就是持诵百佛名经了！

否则别说修行了，工作生活都会受到极大干扰！而让人对修行产生退心！！！

已经遇到不顺怎么办？参见慈城罗珠堪的开示，非常重要。遇到不顺应该持什么样的心态，如何看待，如何修行！

积福改运

【竹贤师兄也说过，这一辈子哪怕只做一次，功德也值了】

竹贤师兄肯定也知道这两句话：“一念嗔心起，百万障门开”：“一念嗔心起，火烧功德林。”嗔心一起，所修种种功德全都毁坏。

所以行善后及时回向是非常必要的。



【这世界无论世法还是佛法，都不存在行善积德反而要担心被非人迫害之道理，那佛法岂不是出了问题？】

1、念经念佛还会有灾祸吗?常有初入门师兄迷惑自己行善为何遭受不如意？


　　问：《地藏经》中许多地方都讲天地鬼神，护持念佛，礼佛上香的人，不令恶事横事入门，水火盗贼，一切恶事悉皆消灭。而我却见到不少礼佛念经的居士，甚至我自己常有不如意的事发生，比如疾病、遇上恶人，乃至遭遇车祸、飞机失事等离开人间。虽然我不怀疑《地藏经》上的道理，却难免心有疑惑，能否听听您的看法？

答：请你仔细读《地藏经》中每一句话， 不能断章取义，每当佛菩萨讲到所受利益的时候， 这段话的前面必有“善男子、 善女人”这几个字， 比如：“若有善男子善女人， 能对菩萨像前， 作诸伎乐，及歌咏赞叹，香花供养，乃至劝于一人多人，如是等辈， 现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横……”也就是说只有善男子善女人，唱诵佛号、香花供佛、劝人信佛学佛，才能得百千鬼神日夜卫护。换句话说，不是善男子善女人供佛礼佛劝人学佛，只是与人结个佛缘种个善的种子而已，不能立即感动天地鬼神来护持，因为这样的人只是信佛，并没真正去学佛修持，不种善因何来善果。所以还得不到真实的利益。


2、 行善为何违缘反而更多？

    索达吉堪布开示

    有些人虽然精勤上供下施、清净罪障、广行善法，但以善业力而使往昔的恶业提前成熟，今生遭受病痛恶缘等微小的痛苦，来世会得到永久的安乐。我们在精进修行的过程中，有可能会感受一些痛苦，但这个痛苦是有期限的，假使我们没有修行，将会在轮回中一直感受痛苦。寂天菩萨曾说：“吾今修菩提，此苦有限期，如为除腹疾，暂受疗割苦。”就像有些病人服药后上吐下泻，暂时会觉得更加痛苦，这时不能认为医生开的药有问题，其实这是病情好转的表现，只要坚持一会儿就好了；同样的道理，在行持善法的过程中可能会违缘重重，但这也是消除业障的表现，只要自己坚持下去，最终一定会有苦尽甘来的时候，不能因为暂时的痛苦而退道心、生邪见。


    《十住毗婆沙论》云：“有大福德者，虽有罪恶事，不令堕地狱，现身而轻受。”意思是说，有些人虽然曾经造过恶事，但是因为精进行持善法而积累了大福德，所以他们并不会堕入地狱，通过即生感受微小的痛苦而消尽堕入地狱的业。有些人在家的时候身体很好，出家以后却经常生病，每天要吃很多药，也许这就是在消除堕入地狱的业。我生病打针时经常想：虽然打针很疼，但很可能以今生感受针刺的痛苦，而避免了来世在地狱中感受刀砍斧斫的痛苦。我认为修行人在面对痛苦时，应该这样如理作意。


【我劝你多看经书，就是这个道理，看世尊说法时候，如何现多种方便引众生入正法脱轮回，无量劫中哪怕只念过一句佛号，也是个脱离轮回的种子

何况施食，我们队新加入的施食者，首先是要劝诱，肯定，让其多做，坚持做，让其忽略违缘，忽略开始的时候提前应劫的不良感应
哪里有一开始就大量灌输这些非佛法的，吓人的，阻碍人信心的道理。】

谢谢师兄提醒，末学一定多看经书，多多学习。

而让人忽略违缘，劝诱别人来施食的方法并不可取！此地是末学和师兄完全持不同意见的根本之处！

请问师兄，这就好比教人游泳，却不提醒对方避开可能会令人丧命的水草一样。难道要等到对方喊救命的时候，您肯定还能在旁边帮到他么？
这根本是一种完全不负责任的态度！！！

【其实，事实最讲道理，我把我施食的经历摆出来，你也可以对照一下，大家的结果为什么有不同，其实不是简单一句违缘可以解释的。
佛法讲信字第一，很多问题出在信字上，不信佛法，偏听神通，不信佛语，偏信幻觉，不信佛理，偏信世间迷信，最终结果就是自己内心的展现。】

师兄写的帖子，末学已经打印下来仔细学习了。末学确实发现，精进施食，尤其多施乳粥、洒甘露水，做的越频繁越好。生活也因之顺利！

之前末学经常召请大量冤亲债主，又没有能力全部超度走。还有就是时而精进施食，时而怠懈。确实遇到了不少违缘。

两年中的施食中，不论是出现好的感应或者遇到违缘，只要末学觉得有参考价值的，都写了帖子。好的感应帖子，可以鼓励大家精进施食，违缘帖子包括解决办法，可以提醒大家避免走末学的弯路，真正从施食中受益！并坚持修持这个积累资粮的殊胜法门！

【最后再说一句，就是施食不存在违缘，哪怕你仪轨不全，只要念过7遍变食咒，此食自由地方化去，自由功德记在账上，自有天龙照样护持，亿恒河沙世界，三世诸佛中都不存在做善事功德要担心非人报复的道理，若真有此，不是魔王当空？还修个什么修，大家一起地狱里见好了呵呵！】

此最后一条，末学已经在您的回帖下面，马上回复了，此地不再重复解释！

定慧寺

观音圣妙罗最大的特点就是实修的师兄多。所以回复讨论的深度价值与其他不同。非常值得学习。非常值得实修过的其他师兄对照。很难得啊，我们应该珍惜！   
积福改运师兄每次回帖都很认真，负责，都有自己实修的经验在里面。而不是简单地剪贴，回帖逻辑清晰，引用不勉强，不迷信。腹中有才，值得信赖。