善导大师谈念佛的五种增上利益

郭迎金

善导大师谈念佛的五种增上利益



般舟三昧乐　　　常住宝国永无忧

涅槃快乐无为处　贪嗔火宅未曾闻

百宝华台随意坐　坐处圣众无央数

童子供养声闻赞　鸟乐飞空百千匝

一坐一立须臾顷　微尘故业尽消除

或散天衣覆宝池　衣上更散宝华香

圣众行时足蹈上　衣华触体三禅乐

内外映彻如明镜　尘劳毕竟无缘起

念念唯加三昧净　无漏神通真复真

摘自善导大师《般舟赞》

        



善导大师在《观念法门》谈到念佛的五种殊胜利益：


　　《观念法门》：“谨依释迦佛教六部往生经等，显明称念阿弥陀佛愿生净土者，现生即得延年转寿，不遭九横之难，一一具如下五缘义中说。”


　　“谨依释迦佛教六部往生经等”，善导大师说，现在谨依释迦佛六部专门讲往生西方的佛经。“六部往生经”是哪六部呢？可能许多道友都不知道，下面就介绍一下。

　　善导大师《观念法门》：“依《无量寿经》一；依《十六观经》二；依四纸《阿弥陀经》三；依《般舟三昧经》四；依《十往生经》五；依《净土三昧经》六。”

　　善导大师《观念法门》中直接介绍了“六部往生经”，其中第一是《无量寿经》，第二是《十六观经》，第三是《阿弥陀经》。这里提到“四纸《阿弥陀经》”，应该是因为以前《阿弥陀经》是四页的。因为《阿弥陀经》比较简短，《无量寿经》比较长，也有把《无量寿经》称为《大阿弥陀经》的，所以这里说“四纸《阿弥陀经》”，以作区别。前面三部是《净土三经》，大家都知道。下面三部经许多人就不一定了解了。第四是《般舟三昧经》，还比较常见些；第五是《十往生经》；第六是《净土三昧经》。

　　“显明称念阿弥陀佛愿生净土者，现生即得延年转寿，不遭九横之难，一一具如下五缘义中说。”这六部往生经当中，显明称念阿弥陀佛愿往生净土的人，“现生”（这一世）即得延长寿命或者转寿，不遭九横之难。“转寿”是指本来要夭折，现在寿命转变了。本来是短命，现在变成长寿了。“九横之难”，横死有九种情况。“一一具如下五缘义中说”，念佛的这五种缘，我们会在下面做介绍。


　　我们来接着看善导大师怎么说：


　　“问曰：佛劝一切众生发菩提心，愿生西方阿弥陀佛国，又劝造阿弥陀佛，阿弥陀像，称扬礼拜香华供养，日夜观想不绝。又劝专念弥陀佛名，一万、二万、三万、五万，乃至十万者。或劝诵弥陀经，十五、二十、三十、五十，乃至一百满十万遍者。现生得何功德？百年舍报已后，有何利益？得生净土以不？”


　　这是善导大师提出一个设问：我们修净土的身语意所有功德，不管是造阿弥陀像、鲜花供养，或者观想、专门念佛名，或者专门念《阿弥陀经》，现生得何功德？往生之后得到什么利益？

　　这个地方其实问了我们两方面内容：一是念佛修净土，现生获得的利益；二是死后获得的利益。这里不仅仅是从死后、往生的这一方面利益来介绍的。

　　下面我们来看善导大师的回答。这一部分内容很广，因为时间关系不能详细介绍，因此我们这里只简单学习一下善导大师在最前面提到的这五种缘。


　　“答曰：现生及舍报，决定有大功德利益。准依佛教，显明五种增上利益因缘：一者灭罪增上缘，二者护念得长命增上缘，三者见佛增上缘，四者摄生增上缘，五者证生增上缘。”


　　“答曰：现生及舍报，决定有大功德利益。”“现生”：指这一世；“舍报”：舍弃我们自己的色壳子，报身，指死后的利益。“准依佛教，显明五种增上利益因缘”，哪五种呢？

　　“一者灭罪增上缘”，念阿弥陀佛名号是我们灭罪的一个最殊胜的增上缘。为什么说是“增上缘”呢？因为真正灭罪是靠我们自己至诚心忏悔、念佛的，这才是亲因。而靠阿弥陀佛的功德力、他力加持，会使我们灭罪更迅速、更容易，所以是一种增上缘。念佛现世就可以灭罪，这是念佛的第一个现世利益。

　　“二者护念得长命增上缘”，这里实际上有两方面内容：一是“护念”，得到佛菩萨护念；还有一个就是“长命”，阿弥陀佛又叫无量寿佛，所以你念佛就会寿命增长。这一世不但能得到护念，而且会延长寿命，这是第二个增上缘。

　　“三者见佛增上缘”，见到佛，佛力加持、佛光照耀，当然这个利益是最殊胜的，这样修行就极为迅速，甚至可以让我们悟无生、得授记。这里的“见佛”可以说通现世及往生之后。

　　“四者摄生增上缘，五者证生增上缘”。“摄生增上缘”是指阿弥陀佛发了愿要摄受众生，以此作为增上缘。“证生增上缘”是指十方诸佛都出广长舌相，来证明我们绝对可以往生，让我们生起信心，不要怀疑。摄生和证生不一样，尤其是“证生增上缘”，可以让我们断疑生信，非常殊胜。

　　这里介绍到的现世利益，主要就是“灭罪增上缘”以及“护念得长命增上缘”两方面来说的。


依《大庄严论》（卷三）：「劝一切众生，常须系念现前。」《偈》（大庄严论卷三、八）云：「盛年无患时，懈怠不精进。贪营众事务，不修施戒禅。临为死所吞，方悔求修善。（以上卷三）智者应观察，除断五欲想。精勤习心者，终时无悔恨。心意既专至，无有错乱念。智者勤投心，临终意不散。不习心专至，临终必散乱。心若散乱时，如调马用硙。若其斗战时，回旋不直行（以上卷八）。」摘自《安乐集讲记》慈法法师讲授

南无阿弥陀佛