【大安法师】念佛行人往生，中间没有中阴身阶段

郭迎金

【大安法师】念佛行人往生，中间没有中阴身阶段



临命终时，阿弥陀佛，这十九愿就谈到：阿弥陀佛与诸圣众，出现在这个念佛人的面前，放光注照。阿弥陀佛一现前，观音、势至也来，净土圣众也来，那种场面非常宏大，有音乐，有宫殿，有莲华等等这些。还有化佛，那整个充满光明，异香满室，光明充满，音乐盈空，这时候西方圣众的出现，当下就是打通了极乐世界和我们这个世间的通道，就融为一体了。那念佛人一看到佛现前，拿着莲台，很欢喜，马上见到自己的神识就出身体了，就到了这个莲台上，这个莲台就是托质之所，就是我们神识寄托的地方。莲华就闭合，一闭合，弹指间，一念间就到了极乐世界七宝池里去了。那这时候整个的都在佛光的这种加被之下，在佛光里面，是没有空间的概念的，十万亿佛刹之遥远的地方，在佛光里面，就没有了，当下就能去了。这就是智者大师讲的，临终在定之心，即是往生极乐世界之时。这个即是就是当下，你这个业报身，神识一出来，当下就往生西方极乐世界了，是同时的，就用即。这个即，常常就表达叫文成印坏，文成就是极乐世界圣众现前，净土的五阴成就，马上印就坏了。这是个比喻，就是用蜡泥做一个印，这个印，这蜡泥按下去的时候，它那个印文就出来了，字就出来了，但是出的这个字，全体就是那个蜡泥，那个章子的全体，所以这两者，印文成就的时候，这个印也就坏掉了，因为那个印和文是同体的，同时。也就是我们业报身的，离开的当下，净土的法身慧命就诞生，这个神识不隔开，所以一个念佛行人往生，他中间没有中阴身阶段。如果滑到中阴身阶段，那就很危险。这个阿弥陀佛慈悲，他就是见证到众生临命终时非常危险，颠倒错乱，这样的大苦，所以才发临终接引愿。这个阿赖耶识，临终的时候第六识已经失去了知觉，不能辨识了。阿赖耶识的业力的种子就乱翻，业力种子习气就全都发起来了。这就等于一个国家的国王不产生作用的时候，乱臣贼子一起起来了。所以这是最危险的时候，所以也是最颠倒的时候。如果靠自己的力量修行，在这个生死关头，大多数人得不到什么力量，主宰不了自己的业力种子，这就永明延寿大师讲的 “有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随它去。”因为禅宗开悟，虽然是开悟了，但是你没有断见思惑，你还有后有，就会有中阴身。中阴身境界一现前，随着业力最重的，你就轮转去了。所以就有五祖师戒禅师转生为苏东坡，草堂青禅师转生为曾鲁公，真如喆禅师转生为宋钦宗这些。那就是初果圣人，经过投胎出胎，都会迷闷。小菩萨出来都是隔阴之昏，这里很难做主宰的。

南无阿弥陀佛