若只暂时发愧悔，则仍旧在罪业海中漂泊沉沦

郭迎金

若只暂时发愧悔，则仍旧在罪业海中漂泊沉沦
昨明道师持汝书来，观其发露忏悔之词，可谓有志之士。然须日日扩充，庶可不至以佛性功德力，反作造恶业受剧苦之据也。天大罪业，当不得一个悔字。圣罔念则作狂，狂克念则作圣。尧舜佛菩萨，与吾人之心，同一觉体。但以吾人逆性而修，则沦于业苦众生之中耳。汝既知非，应力改过，能事事力改，则可至无过之地。若只暂时发愧悔，仍然因循不自修持，则仍旧在罪业海中漂泊沉沦，莫之能出也。祈详读各书，当步步入胜，庶不至虚生浪死，与木石禽兽同生于天地之间，生无益于人，又有害于人也。至云皈依，且从缓议。倘汝仍然不移故步，则皈依反为罪咎。何以故。不皈依造业，无坏法之咎。皈依后造业，人必以其既皈依而犹造业，反由此以谤佛法为滥污也。又汝欲皈依，绝不肯自屈，何可满汝之愿。行路者，向人问路，尚须拱手，以示敬意。今欲皈依三宝，尚无拱手之敬，则其自大自高之习气，一毫也未折伏，何能令汝受皈依。



昨天明道师拿来你的信，看其中发露忏悔的言词，可说是有志之士。然而必须每天扩大充实，才可以不至于以佛性的功德力，反而成为造恶业受剧苦的依据。天大的罪业，当不得一个悔字。贤明的人亡失善念，就成为昏愚，昏愚的人约束恶念，就成为圣贤。尧、舜、佛、菩萨，与我们的心，是同一个觉性本体。但因为我们违逆觉性而修，就沉沦在业苦众生之中罢了。你既然知道错了，应该努力改过，能够事事努力改正，那么就可以到达没有过失的地步。如果只是暂时发起惭愧忏悔，仍然沿袭过去的错误，不努力自我修持，那么仍旧在罪恶业海中漂泊沉沦，不能出离啊！请你详细阅读各种经书，当会步步进入胜境，才不至于虚生浪死，与木石禽兽一样同生在天地之间，活着无益于他人，而有害于他人啊！至于说到皈依，暂且缓一步再说。倘若你仍然不改正以前的脚步，那么皈依反而成为罪咎。为什么呢？不皈依造恶业，没有破坏佛法的罪过。皈依之后再造恶业，他人必定因为你既然皈依，还再造作恶业，反而因此来诽谤佛法是卑陋污浊啊！又者，你既然想要皈依，却又绝对不肯自我委屈，礼下于人，如何可以满你的愿呢？走路的人，向人问路，尚且须要拱手，以表示敬意。如今想要皈依三宝，还没有拱手的敬仪，那么你这个自大自高的习气，一丝毫也没有折伏，如何能令你受皈依。

——如诚法师译

南无阿弥陀佛