这都是信的力量

郭迎金

这都是信的力量


◎ 宣化上人


信为道元功德母　长养一切诸善法

断除疑网出爱流　开示涅槃无上道


佛法如大海，唯信能入。有了信心，才能入到佛法大海中。没有信心，犹如电灯没有开关，不会有光明。对佛法没有信心，是得不到智慧的光明，所以信心是很重要的。


信为道元，道元就是修道第一个方法。有信心，才能修道；没有信心，不能修道。信是修道的根本。这个“元”出在《易经》。《易经》一开始就说：“乾，元亨利贞”。乾卦属于阳，是阳中之阳，阳到极点。元就是善法之中第一法，也就是修道一个开始。亨就是万事亨通，也就是好的集会。利就是利益一切物，要合乎一切义理。贞就是正正经经去做事，不要马马虎虎。这是元亨利贞四德。君子有这四种德行，所以才能利物、处事、吉祥等。


什么是功德？功是立功，德是做德。怎样立功？例如有人建道场，帮助道场做一切事情，这就是立功。怎样做德？无论大善小善，都要去立功。功圆满，德成就，也就是道业成功，这就是做德。若不立功，不做有益众生的事，就没有德行。没有德行的人，修道不容易成功。所以修道人，要有大德行。什么是大德行？就是没有贪瞋痴三毒心，没有嫉妒障碍的心、没有贡高我慢的心。


信是修道第一件事，也是修道的母亲。母亲能生育能教养，所以说：“信为道元功德母，长养一切诸善法。”也就是四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道、十二因缘，以及六度等法。有了信心，才能培养一切善法；没有信心，当然不能培养一切善法。好像在春天播种五谷的种子，若是没有水分、阳光种种的因缘，它便不会生出来。信对于佛法，也是这种情形。有助缘，才会生善根。


修道人，最要紧的事，不要生怀疑心。应该对佛法深信不疑，断除一切怀疑。所谓“修道之人心莫疑，疑心生起路途迷。”如果生怀疑，便有迷惑，误入歧途了，就不能和佛的智慧合而为一。那么，本有的智慧，就不能现出来，所以要断除疑惑的网，才能出离情爱之流。


一切众生，都离不开这个“情爱”二字。有情就有爱，有爱就有情，情爱不能分开。如果能断情去爱，那就有办法了。可是这个情爱之阵是不容易攻破的，好像铜墙铁壁一般的坚固。所谓“酒色财气四道墙，许多迷人在里藏，有人跳出墙边外，就是长生不老翁。”有很多人，都迷恋在喝酒，好色，贪财，斗气之中。这四种东西好像四道高墙，又好像无形的监狱，把人绑缚着，不得自在。如果有人能跳出这四道围墙外，也就是看破放下了酒色财气，这时候，就会了生死，也就是长生不老翁。


我们修道人，不怕有爱欲，只怕不认识爱欲。若能认识清楚爱欲的面目，就不会被它所迷。一切众生，都因爱欲而生，因爱欲而死。要想了生脱死，一定要把它看破放下，不被情爱所迷，自然得到自在。


佛开示众生出离三界的涅槃无上道果，成就常乐我净四种德行。佛告诉我们众生，要入佛法大海，第一要有信心，第二要有愿心，第三要有行心，这就是成佛的三个条件。



信于境界无所着　远离诸难得无难

信能超出众魔路　示现无上解脱道


信于境界无所着：你有信心，能打破一切困难的境界。境界有顺的境界、逆的境界，善的境界、恶的境界，欢喜的境界、烦恼的境界。你若有信心，对这一切一切的境界都不执着了。所谓：


见事省事出世间

见事迷事堕沉沦


你见到什么事，就觉悟什么事，这就是出世间了；你见着什么事，就迷了，迷就是没有智慧，对境界认不清楚；认不清楚就有所执着，有所执着就会堕落。你若有真正的信心，无论是善境、恶境、顺境、逆境，都能处之泰然，觉得很自在、很平安的，没有一切的烦恼，因为你没有执着了，这都是信的力量。


远离诸难得无难：你有信心了，就能逢凶化吉，遇难成祥，本来看着好像不好，结果得到吉祥。远离诸难，诸难就是或者火难、水难、贼难、刀兵难、风难…有很多种。譬如地震的难、旋风的难、飓风的难，瘟疫、疾病的难、交通的难，种种发生意外的难，都可以远离。为什么得以远离呢？就因为你有信心；所谓“信者得救”，一切一切便可以逢凶化吉，遇难成祥，昼也吉祥，夜也吉祥，昼夜六时都吉祥，所以得无难。


信能超出众魔路：你有信心，虽然有时也会有魔障来恼乱你，但是因为你有信心，所以能胜过一切的魔。信的力量能超越众魔的路，就不会误入歧途，不会走错路，不会到魔王所走的路上去，这也是因为你有真正的信心。信能成就一切的诸善根，所以就能超出众魔的这种罗网、这种道路。


示现无上解脱道：你有信心了，诸佛就会现出正路、解脱路，令你得到解脱，不被魔王恼乱，不被魔王所迷，而得到解脱、自由的这种道路。


【编注】恭录自《大方廣佛華嚴經賢首品淺釋》（宣化上人講述）

南无阿弥陀佛