怎样礼拜才是礼拜门的如法实践

郭迎金

怎样礼拜才是礼拜门的如法实践



天亲菩萨用诸佛如来十号中的“如来、正遍知”来显示这一段文字的实际内涵，欲使礼拜有情得到实际利益。在礼拜过程中，不失每一个当下，遍知皆是佛之示现，佛之加持，佛所载负。这样来磕一个头，你会得到极大的安稳、安慰与鼓舞。你就知道你在阿弥陀佛的法身怀抱中成长，你受到了这样一个滋养与爱护。就像一个婴幼儿在母亲的怀抱里，时时刻刻不能舍离。你要健康成长，就脱离不了阿弥陀如来应正遍知。你的触及之处皆是阿弥陀如来应正遍知——这就是身业礼拜了。要不然身业礼拜不成立。所以礼拜有归命与安住之意。

讲归命，安住。因为你所触及的地方皆是阿弥陀佛周遍示现，你应知应明，这就是礼拜，这样的触及就是归命与安住。所以我们时刻安住在阿弥陀佛示现的大怀抱中、功德藏中、威德海中。在这个心智之中，在这个庄严国土之中，你这个礼拜就叫身业礼拜。这个礼拜是有意义、有法则、有内容的礼拜。如果没有内容的礼拜，就在那儿磕头，你把自己磕得身心厌倦，磕了一身汗，磕每一次就想找个理由不磕头了。因为没有意义！对你没有加持，没有启发，没有意乐，没有完成你的需要。

身业礼拜阿弥陀如来应正遍知——这十分重要！这样去礼拜《往生礼赞》就十分有意义。礼赞文字，尤其是彦琮法师的文字，你感觉太美了！美得让人感觉当下就是活泼泼的极乐世界。为什么？佛陀示现这种周遍的认知与觉受。我们在礼拜中如对目前，像面对诸佛菩萨一样没有丝毫距离，这样的礼拜是有意义的。这不是作意，是身业礼拜的事实！你所触及与所作为，皆是阿弥陀佛的示现。这样你是真正归命、安住在阿弥陀佛功德藏中了。这样你是身业礼拜者，你第一门的修行有意义了。


摘自《净土五门修法~随顺得入果地觉》慈法法师讲授


                  

即生得不退转——他不说你死活。《往生论》中找不到一个临终的词，他是意识训练、意念训练，而不是色身训练，不是训练你这个壳子是生是灭。这个壳子是小小事，壳子后面还有意识，还有作为，还有口业，还有智慧。所以我们单单从一个嘴巴上去训练自己“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，想达到功夫成片，难！他说我忏悔业障令心地清净，就能达到功夫成片——也许能达到，但很多人忏着忏着就忏不下去了。因为越忏越多，业力的滚动就像被一个绳头子牵扯出来，越牵越多。在减劫中我们越回忆自业越多，很多人回忆一段时间就垮掉了，自暴自弃甚至不堪收拾了。因为越忏越多，越忏越纠缠，越纠缠越糊涂，越糊涂压力越大，越大越要忏悔，越忏悔越滚雪球。所以现在忏悔门若作为辅佐还好，若作为主体去做，人会特别纠缠。他会说我忏悔这么长时间了，怎么还有这么多烦恼习气？所以我们随顺佛功德去念佛，在随顺佛功德中我们很容易走出自业的纠缠。

菩提眼：《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授
南无阿弥陀佛