发菩提心的真伪

郭迎金

发菩提心的真伪


专读弥陀观经法　文文句句说西方

地下宝幢无数亿　方楞具足尽辉光

万亿宝珠相映饰　各各变现希奇事

照上众宝庄严地　杂色过于百千日

自身光明紫金色　足践宝地徐徐行

得此无生宝国地　皆是弥陀愿力恩

一切时中闻妙法　烦恼罪障无由起

菩萨知识为同学　携手相将入宝堂

念念之中受法乐　须臾悟得百千门

大众同心厌此界　乘佛愿力见弥陀

摘自善导大师《般舟赞》

        

      

    发菩提心的真、伪

     是否真的发了菩提心有具体的表现。比如，世间人求财，念念不忘，甚至梦中还在追求，这是真的求财。世间人追求作总统，不畏仕途长远，排除万难也要登上总统宝座，这是真的求做总统。那么什么是真正的发菩提心呢？论中说：

    【念念上求佛道，心心下化众生。闻佛道长远，不生退怯；观众生难度，不生厌倦。如登万仞之山，必穷其顶；如上九层之塔，必造其巅。如是发心，名之为真。】
     念念上求佛道、心心下化众生，听说佛道长远需要圆满无边资粮，也不生退转、怯弱之心，见到众生无量、性情恶劣、难以度化，也不生厌倦之心。就像攀登万丈高山，不达顶峰誓不罢休；又像上九层宝塔，不至塔顶决不终止。像这样发心，叫做真。
     比如，地藏菩萨发愿：地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。常精进菩萨为了救度一个众生，即使经无量劫的教导，他仍顽固不化，也不生一念舍弃之心。这就是真正发了菩提心。

  【有罪不忏，有过不除，内浊外清，始勤终怠。虽有好心，多为名利之所夹杂；虽有善法，复为罪业之所染污。如是发心，名之为伪[1]。】
     什么是伪发心呢？就是“有罪不忏”：造了罪业，覆藏在心而不发露忏悔；“有过不除”：明明自己有过错，却不愿意改正；“内浊外清”：心里念念贪嗔痴，外表伪装清净、高尚；“始勤终怠”：最初勇猛精进，后来有始无终、懈怠疲厌，经不想诵、佛不想念、头不想磕、灯不想供、禅不想参，变得灰溜溜的，没有向上的心力。“虽有好心，多为名利之所夹杂”：虽有好心，却夹杂很多贪图名利的心。“虽有善法，复为罪业之所染污”：虽然做了布施等的善法，但由发心不真，又被贪嗔痴造的种种罪业所染污。有以上这些表现就是虚伪发心。

   如何辨别发心的真伪：
    关键要明体性。譬如鉴别宝物的真伪，须十分熟悉宝物的特性。熟悉之后，观察该物具有那种特性就是真的，相反就是假的。同样，辨别发心是否真实，总的要知道发愿的体相，特别要明了发菩提心的体相。由此就能明辨真伪。
    总的说发愿的体相，发是以激动为义，就像离弦之箭，不达目标，势不中止；愿是以希求为义，心心好乐，念念希求。就像商人求财、贪欲者好色，朝思暮想，念念驰求，这就是真的希求。如果一开始发愿，很快就放弃，那不是真的发。口里说求东，心里却求西，也不是真的愿。
    特别而言，菩提心以愿为体，也是一种希求心。但它和世间发愿在希求的目标上不同，它希求的是利他、成佛。所以，我们讲菩提心的德相是希求利他之心和希求成佛之心。《现观庄严论》云：“发心为利他，求正等菩提。”所以，检查发心的真伪，就是检查希求利他和希求成佛的心是否真实。
    对照上文，“念念上求佛道，心心下化众生”是真希求成佛度众生。“闻佛道长远，不生退怯；观众生难度，不生厌倦”是真发了誓愿，不到究竟，誓不罢休。比喻是，“如登万仞之山，必穷其顶；如上九层之塔，必造其巅。”
    我们如理地衡量，真正发了菩提心，念念希求成佛利他，一定能遮止我爱执，一定能不为自身求名利，不爱人天福报、二乘小果，无论做什么善法，内心都十分纯洁，不杂罪业。而且，真正立志成佛，有真实的行愿，必定会真改过、真忏悔。《瑜伽师地论》说：“菩萨安住种性之时，由其自性粗重微薄，既发心已，身心粗重转复薄弱。”这是说发菩提心的菩萨，身心的烦恼会日益薄弱。
     相反，口里说希求成佛度众生，内心却贪恋世间名利，说明追求世间圆满在他心中的份量更重，发心则浮于表面。所以说，“虽有好心，多为名利夹杂”“虽有善法，复为罪业染污”都是发心不真的表现。再者，真发无上道心，立誓求证佛道，就会念念反观自己，断恶修善。相反，口中说希求佛果，实际上有罪不愿忏、有过无意改，这是心口相违，是伪发心。真正的发誓是不达目的不终止，口中说发誓，实际上始勤终怠，也是立誓不真。

  摘自《劝发菩提心》省庵大师　著
   

               有人说：我不能往生，我业障很深！或我做了很多过失，我思想很散乱，我没有修证……都没问题！他说：我来补偿你，我来给你回施，弥补你的一切缺陷，你往生我国就对了，一切众生咸能往生我国——他给你这样一个机会，这样一个承诺，这样一个功德！所以说阿弥陀佛为大施主，布施于我等。为什么说一切恐惧为作大安？就是一切众生咸能往生。他不管你是什么——你再自责，你再自谴，你再有业障，你再有种种说法，都没问题。上至等觉，下至蜎飞蠕动，他的回施是一切有情咸生我国。


此文摘自菩提眼小组整理的

《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授

南无阿弥陀佛