自杀的人一定是愚痴糊涂人

郭迎金

自杀的人一定是愚痴糊涂人



自杀的人一定是不了解宇宙人生真相的人，是无明的人，是愚痴的人，是糊涂的人，是迷惑颠倒的人。

不论他们有怎样的学历、背景或社会地位，他们都是无知的、可怜的、可悲的人。这些人还普遍具有消极、冲动、狭隘、短见等特点。他们普遍担当力不足，经不起生活中的考验，经不起磨难压力，遇事只见困难不见希望。

他们以为凭借肉身的死亡，就可以“一了百了”，就可以断除一切烦恼痛苦；或以为这种极端行为可以解决什么问题，其实都只不过暴露了自己的冲动和无知。

他们不晓得在一切罪业中杀业为重，杀业之中自杀为最。更不知道自己只是个六道众生，在六道之中做人虽苦，但已经脱离三途，若再造恶业重归三途，必定苦不堪言，欲出无期。

所以，我们应该知道人身难得佛法难闻。懂得一切万法因缘生灭，种善因得善果，种恶因得恶果，要晓得凡事各有因缘，不可执着，学会一切随缘；更要积极进取，长行利他，广种善因，这样的人才能心胸广大，光明，积极，充满希望，让生命有价值，有意义。

更应积极领悟生命大道，把握生命规律，具足般若智慧，得见宇宙生命真相，实现究竟觉悟。

人生难得，佛法难闻，依佛陀的言教，依般若波罗蜜多得阿耨多罗三藐三菩提。

有缘者要知道，我们这个安忍世界恰恰是改变命运的训练场，修行悟道的集训地，人人都是生命的过客，精进悟道才是本分，人人学菩萨，时时做菩萨：以四无量心为心，以四弘誓愿为本分，无我利他，求真悟道，悲智双运。

在不杀生戒中，自杀与杀他是同样的罪。佛教反对自杀的理由，是基于“贪、嗔、痴”三毒。

第一，自杀涉及到自我与贪，自杀的动机即使与宗教有关，如厌离身体、急于升天，或厌世间苦而兴起对离苦乐境的不当贪求，所以“有贪欲之咎”。有“贪”也就意味着无法解脱。从佛教的自觉觉他的精神来说，在救渡众生过程中，与其选择自杀，不如布施一切并努力为众生服务，这样才能转化贪心。

第二，与“嗔”有关。自杀中如果夹杂了自暴自弃的动机，这是一种对于自然生命的暴力行为，这种暴力的行为也违背了不杀生戒。所以，在佛教中自杀犯“波罗夷罪”，这种罪是最重的一种罪，属于断头罪，不通忏悔，即无法通过忏悔消除罪业。

第三，就是“苦”与“痴”。自杀源于痛苦，而痛苦就来自于无明。不明白生命的起源，不明白自杀的痛苦，这些都是愚痴的表现。我们知道，佛法所讲的苦不是单指悲伤中的苦痛，而是指一种现实的逼迫。所以苦是一种现实，不是一种答案。我们生命所追求的都是苦，因为当追求到的时候答案又变成了现实。所以，选择自杀就是因为还不了解世间苦的现实。

第四，自杀是障道的因缘。身体虽然是“臭皮囊”，但是却有“借假修真”的作用，是修道的增上缘。如果采取了自杀行为，自然无法成就道业。

第五，“罪性虽空，缘起是实”。罪从本性来说是空的，但它有因有缘，符合缘起法。因缘之中就存在因果的报应，所以“罪性虽空”的空不是指没有业力，也不是指没有罪，更不是指没有这个现实，而是说在罪和现实之中没有不变的本性，它是一个无常法。因此，对于自杀的问题，我们虽然知道其“罪性虽空”，但也要知道“缘起是实”。只有这样，我们才能够好好地面对自己的生命。

南无阿弥陀佛