缘佛成佛易轮回难

郭迎金

                      缘佛成佛易轮回难


般舟三昧乐　　　顿超生死出娑婆

下品上生凡夫等　具造十恶无余善

增长无明但快意　见他修福生非毁

如此愚人难觉悟　良由知识恶强缘

唯知目前贪酒肉　不觉地狱尽抄名

一入泥犁受长苦　始忆人中善知识

罪人临终得重病　神识昏狂心倒乱

地狱芬芬眼前现　白汗流出手把空

如此困苦谁能救　会是知识弥陀恩

手执香炉教忏悔　教令合掌念弥陀

一声称佛除众苦　五百万劫罪消除

化佛菩萨寻声到　我故持华迎汝来

行者见佛光明喜　即坐七宝莲华上

从佛须臾还宝国　到即直入宝池中

七七华开得见佛　观音大势慈光照

眼目睛明心得悟　合掌始发菩提心

摘自善导大师《般舟赞》

        

      

我们都知道心性的作用。佛的心性周遍圆满，一切众生心性本来亦复如是。自我蒙蔽故，徘徊故，犹豫故，固执故，造成了法界的变异，或违性的变异，所以众生皆住于妄想境界而不能圆成菩提。妄，九界皆称为妄。我们在一般的增上修持中，我们观圣者是不可思议且应该进趣的方便，如声闻四向四果、独觉善巧、菩萨次第——这都是我们作为普通凡夫所极为向往的甚深功德藏。但在阿弥陀佛、在十方诸佛念佛法门直指究竟地的教法中，就摒弃、逾越了这些，直指归宗结顶之处。

此教法威猛！何以故？由大威德者所施，唯有诸佛所彻底展示，加持我等。在诸佛甚深威德加持下，我等才能去随顺、得闻。如果没有诸佛愿力威德来加持我等，或者神力的通感，我们会依自己固执或已成熟的知见、习惯、状态去作为与选择，那是一个大的业相。所以这一念的随顺与契入，使我们整个依正二报世界在现缘中得到彻底改变。虽未往生，已得往生大利；虽在娑婆，已安心于极乐。真实功德，即下现前，不假其他方便，而得殊胜功德利益。就能如实安住于平等法界，清净法界，本具法界。

一个教法的真实利益与实际大用，若不反复畅明，我们的习惯和相互之间的引导、暗示就会把我们本具的心厚厚地蒙蔽起来，让我们感觉到佛陀对我们是最遥远的妄执心。实际上佛陀离众生最近，菩萨稍远，声闻独觉再稍远，天人修罗就更远了，地狱饿鬼畜生是最远的。所以成佛者易，轮回者难——这是净土教法所揭示的。

净土教法大机大用，希望诸位对此角度要有认识。净土一法彻底揭示了轮回之难，九界之难，成佛之易。何以故？彻底揭示一切众生本具如来智慧德相故，彻底揭示与印契。所以此处成佛易，九界难，九界之难有难行与难圆。菩萨何以难？从信位菩萨开始，伏断烦恼，破除无明，入欢喜地，一切皆是喜悦，一直到等觉菩萨，皆有无量自在善巧方便，何以有难？与佛相异！这里比拟对象不一样了。此处与佛相比，菩萨为“难”，声闻独觉亦复如是，六道众生莫不如是。

这是大雄大力大智大勇的作为，非小可心智所造作。往往我们以为自己的一点造作、一点作为能成个什么——你对比诸佛如来的极殊胜功德，圣者的殊胜功德你尚不可及，况且诸佛功德？这种印契无疑是启发我们的如来智慧宝藏，让他起用于当下，作为成佛正因。这一发心与诸佛等，相续中与诸佛等，圆满结果与诸佛等，所以缘起、过程、结果一如真实，因真果真，必成佛道。

我们作为修行人，不知因真果真，不知发心之真实，欲圆成佛道莫不是痴人说梦。此处诸位善知识善思维善观察善抉择，莫有迟疑。有迟疑者，一定在此处是大疑大悟。此处必是疑悟方便——不怕你疑，但你疑得，松口不得，放手不得，不抉择那真是可惜，因为此处难得难遇难闻！

如《无量寿经》中所说：“佛语弥勒，如来兴世难值难见，诸佛经道难得难闻，菩萨胜法诸波罗蜜得闻亦难，遇善知识闻法能行，此亦为难。若闻斯经信乐受持，难中之难，无过此难。”这个难是什么？我们听闻这样教法，要有一个抉择机会，或者疑的机会，都是难中之难，稀有难得！疑虑也难得吗？是！我信难得吗？是！

这不是强制，不是诋毁，不是委屈，是真实说。佛眼所见，佛眼圆明，究达觉知。我们作为念佛人，如果不能彻底认知净土法门大威德力所在，还会徘徊在九界之难中。这个难有难行之说，有难圆之说。因为有违性、未顺性或者未究竟顺性。成佛是究竟顺性，畅佛本怀，贴切认知，究竟印契。

摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授

        现在人说我一天念十万声佛，接着又说我业障很深啊，不能往生。为什么？他没有这个教言的整体给予与实践，多方位的观察与实践造成的稳定修行方式没有达成事实。他只在一个角度做，但又没有太多依据。好比说功夫成片——很多人真不知道这是什么内容。有的人说念佛时候没有妄想就是成片，于是他开始念阿弥陀佛阿弥陀佛，结果越念妄想越多，这是个过程。有的人说你把妄想念头拉回来就行，时间一久妄想就停息了——少数坚持者能跨越过去，就了解了何谓功夫成片，得到了相似宁静；而大多数人在念佛越干净中，照见的业力越多，就淘汰了很多人。念佛法门实际不淘汰任何人，你的身业过不来，你口业过；口业过不来，你意业过；意业过不了，还有智业过；智业过不了，返向摄化你——有这样一群人来帮你，此生不成来生也要帮你！那样你在净土法门中就得以不退转之增上缘。若依自力修持，你缺乏的东西太多了。所以在五念门中不仅有自己往生，还有返向利世的现行修持——未离娑婆间，依意识训练来作为利世者，依意识往返作为方便。这个意识也称为念门。

上慈下法法师法语

南无阿弥陀佛