慈师开示：随顺佛愿是净土主题

郭迎金

             慈师开示：随顺佛愿是净土主题
摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授


第四，随顺佛愿，这就是这个法门的主题思想了。往生彼国是阿弥陀佛的愿望，他建立这个国土是欲令一切众生往生彼国，这就是他的愿望，所以往生彼国意呢是阿弥陀佛回施给一切众生的。《无量寿经》有这样的偈赞，说“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”。这四句偈赞呢过去称为破地狱真言，就是一切世间的障碍呢，都可以破除的，因为什么呢？他所缘的是其佛本愿力，其佛的愿力，这是他的开章，说“其佛本愿力”，就是依阿弥陀佛的愿力故产生的事实，所以“其佛本愿力，闻名欲往生”。我们听到阿弥陀佛的名号啊、愿望啊等等，我们产生了往生彼国的强烈的愿望，不管是从世俗见中，正见中，意乐中，我们都会感觉到是来自于阿弥陀佛的愿力，像这些（指上面提过的世俗、正见、意乐）产生是要正确的引导，但是它还是极为不稳定的，所以这三个呢是自力分。自力有进有退，就是有的时候起作用，有的时候会退失作用，那么在这个随顺佛愿的这样一个作用下呢，这个往生彼国意是不可思议的。所以“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”。那么这第四个往生彼国意呢，随顺佛愿产生的意，这个出生的意是不退转的，是佛力住持。那么前面的这个自力呢是有进有退的，这三个是有进有退的，那么随顺佛愿产生的往生彼国意是没有退失的。所以这个偈子啊，就是这样一个念法：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”。

那么这个呢开始区分出来净土法门的特定思想了，这是十分特定的。前三个教法呢，在普通的教法，就是我们平常所学的教法中都是有的，只要有人引导，世俗的心，正见，包括我们所谓的意乐都是可以引导出来的。这个意乐中呢也可以分成法性的意乐，顺性的意乐，究竟的意乐等等，虽是如是，它会有进有退，它随着你的业力习惯会表达进退。那么这个随顺佛愿所产生的意是不退转的，何以故呢？佛力住持故。这个佛力住持很重要。佛力住持，即得不退，这是净土法门不共的一个特征，也就是说净土法门是一个特别法门。印光法师这样称它，我感觉到称的十分准确——特别法门，特别，他不是普通的法门。通常的法门皆是引发我们的自力与觉悟而成熟的一个事实，净土教法是佛力住持，佛愿住持，这是一个重大的转机。

所以“往生彼国意”，往往现在世间很多讲净土教法的人比较注重前三个意，那往生彼国意是佛的愿力而成就的，人就容易忽略，恰恰丢失了这个教法的根本，根本依止，所以依佛的愿力，佛力住持令我们得到往生的抉择，这是不退转的功德，这是净土法门的一个特质，是他十分特质的一个现象。前三个是自力的显现，第四个是佛力住持，这是这个特别法门的特别所在。所以我们学习净土一定要知道，净土法门是一个特别法门，是一个超出常伦的教法，是一切诸佛所赞许的。我们读过《称赞净土佛摄受经》，讲这个法门是一切诸佛摄受法门——不是说一佛，是一切诸佛摄受法门。那么这个法门的传播呢也是一切诸佛出世本怀，这一点呢是真实不虚的。那么在未来际法的传播中，利益的现前中，我们会看到这一点的。你放心，在未来世中净土法门的传播会越来越真实，越来越普遍。许多常规的法门因为时代的变化的这种不可思议的作用力，我们没有时间去修持了，没有精力去学习了，没有那个传承的善巧了，所以很多方法就会丢失。但一切诸佛所摄护的这个法门——净土法门在未来际源远流长，广利人天，其法雨法润阎浮提有情，得遇者必得解脱，这是一个不可思议的事情。因为这个特别法门畅佛普度众生的本怀，所以说是一切众生的出世本怀。

玄奘法师翻译的《阿弥陀经》的全称就是《称赞净土佛摄受经》，称赞净土佛摄受，因为十方诸佛的净土是无二无别的，诸佛各有名字之差别、报土的功德差别，但他们的国土的这种功德藏是无差别的，作用力是无差别的。那么在我们凡夫的对应心智中有东西方，南北方，上下四维等等，有种种说法，那是众生心份造成的，所以诸佛如来以种种方便，示现威德，各自建立国土，接引有缘有情，令其成就不可思议的功德，出离生死轮回。

那这个随顺佛愿产生的意是不退转意，所以我们要做一个念佛人呢，应该十分在意、注意、关心这一点，这样你会很容易得到所谓的真正的安心，这个安心呢就不是一个虚化了，就很容易安心了。因为佛力周遍，普摄有情，若众生刹那随顺，即得安心。你随顺了你就放心了，没有事情了，因为你把一切事情造作作为呢交给佛陀了，你没有什么了，你只是休息了。说休息下的用心，人心得安，远离造作故，远离是非对待故，远离人的执著分别故，远离我们的所知障故，人心得以安稳。所以在这五种意中这是一个最特定的作为，随顺佛愿而产生的这样一个意。

那四句偈子“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”，天亲菩萨在《往生论》中写道“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海”，这四句偈子来揭示《无量寿经》这个功德，说你善观阿弥陀佛的愿力功德，能满足一切众生之需求，何以故呢？善法住持故，令其不退转故，真实安心故。这个呢是净土法门的特点，这个特质我们一定要看到，特别法门，不要带过，带过就十分可惜了，这个不要带过，这一点带过了你就当成普通法门来修持了，很辛苦，很多时候甚至劳而无功，因为我们会用自己的业习意识去分析，去认知，甚至呢去妄设，妄计，那就会与佛法的真正利益造成隔阂。这一点希望大家有个善思维的过程。




净土法门的实践，按道绰禅师这种说法，它没有一个不是激励我们系念现前的。它怎么来转折，怎么来运用，无外乎给你牵制到现下的心意的专至。要离开这个，别无它法。所以若不克期求证于法则，我们放逸于未来，是无从下手的。

摘自《安乐集讲记》慈法法师讲授

南无阿弥陀佛