骨髓的修行在哪里？

郭迎金

骨髓的修行在哪里？


恒长法师：


因为昨天听《华严经》二地菩萨的法，所以今天想跟大家讲讲十地菩萨的内容精神。菩萨道有十信、十住、十行、十回向、等觉、妙觉共五十二个修行位，证果位则只有四十二位，即不包括十信。那么，成佛的法门是在哪一地呢？修行最主要的法门，亦即修学菩萨道的纲要，骨髓的菩萨修行，还有佛示现种种的境界是从哪一个地方来呢？其实，就是从十地来的。所以，十地的境界是包含所有的境界。我们现在能听二地的法是很不可思议的事，因为这是难遭难遇，尤其又能在这么好的环境来听二地。


那么，方才我说：修行要把精神、骨髓捉住，才能有所成就。不然的话，就好像一块木头不能变化，因为不捉住那个骨髓，做什么事情都只是在皮毛、技术上用功夫。所以要捉住骨髓的精神，而十地菩萨就是骨髓的菩萨道精神。为什么要捉这骨髓呢？我们现在天天修行，是在哪里用功夫？现在问大家一个很普通的问题：我们的骨髓修行是在哪里？在哪一方面？在哪里用功？在哪里用功才是真正的用功？


听众答：“在心。”


法师：“对了，在哪里的‘心’？”


答：“在自性，在本性用功。”


法师：“可是我们还没看到本性，如果你已经看到本性，你不就开悟了吗？”


答：“弃贪、瞋、痴。”


法师：“差不多！我讲个故事给大家听，这个故事相信百分之八十的人一定都听过了，不过我不妨再讲一遍。”


六只眼睛的功夫


在过去，有一个年轻人，很有侠客的精神，所以就想找师父学武术和剑法。后来他找到了一位全国武功最高强的剑家，他就到这剑家面前，叩头顶礼要学剑。剑家一看这个人，知道他与众不同，很有资质，是可造之材，但是他不明讲，只是叫年轻人天天来就行了。


自此以后，年轻人（学生）天天都来，剑家（师父）并不教他武功，只是叫他做工。如果学生想观看如何学剑，立刻会遭打骂，叫他做工去。他向师父要求学剑，师父反而打他、踢他出去。所以，三个月之后，他变成在外边做工，而不敢入内堂，更不敢见到师父，为什么？怕挨打！可是他还不愿走，忍耐着留下来，因为他看到师父的剑术真的很漂亮，令他非常地想学，所以他心中抱一丝希望：“总有一天，你会教我吧！”


如此过了一星期之久不见师父，不受打，很是快活。某天，正在工作时，师父竟不知何时到他身后，无缘无故地举棍打他，他害怕地闪避。然后，不论他到何处，师父都会突然的出现打他；不但师父打他，大师兄看他不顺眼时也打他。所以他总是提心吊胆、观前顾后地防备师父及大师兄的来袭，当然他没有武功，是避不开的，十之八九总是被打到。他伤心流泪想离开这地方，但是转念一想师父是全国最好的剑家，如果放弃跟他学功夫，那么他会永远不成器，因此又继续忍耐地留下来。


日子久了，渐渐有些躲避被打的心得，走路时，他眼耳特别警惕。眼呢？不只有两个眼在前，乃至出生四个眼、六个眼。耳呢？倾听八方。八个月之后，他变得很灵敏，只要是师父从后面来了，他就迅速地跑掉。师父知道徒弟已经提高警觉了，改用轻功趁他不注意时跳到他面前来打他，师父的轻功很高，徒弟每被打一次，就更小心一次。


有一天，被打得伤痕累累，哭叫不得，于是他下定决心不再留恋了，心灰意冷准备离开，收拾了行李，当夜就悄悄地溜走了。到了山下，他才喘了一口气，再也没有人来打他了，他快乐的好像到极乐世界般。走到十里外一个地方，他停下来休息、吃饭，一边准备食物，一边想：“我这么诚心要学习，师父不睬我，还不分青红皂白地打我，不过现在不会被他打了，只可惜我没有学到什么……”


正想着，下意识感觉好像后边有人拿一个东西朝他的头压下来，他直觉地拿起筷子往上一拨，那东西便停住了。定睛一看，竟是师父！他手拿着一支又粗又大的棍子，徒弟一惊，跳起来不知几丈高。师父放下木棍，哈哈大笑，徒弟吓得快破胆了，颤抖地说：“你来了。”“是，我来了。”师父答。“你怎么还不放过我？”师父说：“你是非常好的徒弟，我来传功夫给你。”“什么？你要传功夫给我吗？你天天打我、骂我，你要传功夫给我？”徒弟怀疑地问。“来，你坐下来，让我告诉你为什么我要天天打你的原因。”师父慈蔼地说。


师徒二人都坐了下来，师父说：“我第一次看到你的时候，我就知道你有很大的潜能，但是只有潜能是不够的，一个有成就的武师还必须具备高度的警觉性与敏捷的身手，这个条件没有人能教你，完全靠你自我训练，师父能做到的只是提供打你的机会，让你借着一次又一次的挨打，从中学习如何提高警觉防范敌人随时的突袭。一般人跟我学武功，如果直接教他一套拳法，不须要多久就学会了，但是这个称不上专家，只是一个平凡的武师。你的根器锐利，所以我一开始不先教你功夫，而让你自我训练不加思索的反应能力，打下好的基础，学习任何招术才能发挥到极点。从你刚刚挡我的那一棍，我知道你的火候已够，可以开始学习剑法了。”于是师徒二人高兴地回去，之后师父把一身的功夫都传给他，几年后这年轻人果然成为全国武艺最高强的名家。

南无阿弥陀佛