这部经典非常重要，不是一般的经典

郭迎金

             这部经典非常重要，不是一般的经典


印光大师赞《阿弥陀经》

印光大师对《阿弥陀经》有一个赞辞，从这些文字里，可以体悟到这部经典的重要性。



  “求其文简义丰，词约理富，三根普被，九界同遵，下手易而成功高，用力少而得效速。笃修一行，圆成万德，顿令因心，即契果觉者，其唯《佛说阿弥陀经》欤。”



“求其文简义丰，词约理富”，文字简单，义理丰富，文词简练，一千多个字，也没有什么深奥的文词；理论很丰富，看起来好像没讲理论，实际上讲了很多，只不过这个理论很深。

“三根普被，九界同遵”，所有的众生都可以普遍被救度。佛早就讲了宇宙当中有十种生命层次，最低的是六道众生：地狱、饿鬼、畜生、人道、阿修罗、天人。人道是在六道的中间，是在善恶之间。说恶，比恶的好；说善，又不是纯善，比天人要差，福报居中。我们人都自认为很伟大、很了不起，其实在六道当中，也只是居中间而已，天人、阿修罗的福报比我们人的大。六道以上，还有声闻、缘觉、菩萨，加起来就是九界。

十法界，整个宇宙法界当中有十个生命层次，最圆满的就是佛。“九界同遵”就是佛以下，菩萨乃至地狱众生，这九界众生都共同遵循这个教法，叫作“九界同遵”。

“下手易而成功高，用力少而得效速”，下手很容易，成功很高，所以这个法门是人人都可以成功的法门。“下手”就是修行很简单、很容易，张口就念南无阿弥陀佛，人人都可以念，三岁小孩都可以念，八十岁的老太婆也可以念。“成功很高”，百分之百的成功，这里没有打折扣的，没有百分比。世间很多东西都有百分比，百分之八十、百分之九十，只有净土法门是百分之百的成功——念佛必定往生。

“用力少而得效速”，“用力少”，我们平常修行用心很少。一天二十四小时，自己有多少时间在念佛？八小时睡觉，八小时上班，八小时玩，就没有时间了。八小时玩的时间中可能抽一个或两个小时来念佛。所以，我们一天二十四小时，可能只有十分之一不到的时间在念佛，连两个小时都不到。从修行讲，要靠自力修行，不知道要修到哪一年、哪一月才能成佛。只有净土法门给我们方便，用力少，得效快速，即使每天少到只念一声，也能往生。这话不是我讲的，是蕅益大师讲的。

蕅益大师讲：“下至一念一声，毕命不退，亦必得横超”。

“下”指的少，不是指我们只念一声。不要因为我们只念一声，现在就可以安心，我就只念一声就可以了。从少的方面讲，就说明这个法门不能再少了，不能只念半句，至少要念一句完整的南无阿弥陀佛。今天一声、明天一声，毕命为期。这里有一点很重要，如果每天都保证念一声，这一生都不退转，大家能保证吗？这比吃饭容易，我们每天都得吃几大碗，念佛就念一声。我们很多人都觉得修行难，净土法门没有难的。一声两秒钟就解决问题了。一张口南无阿弥陀佛，这样就可以往生西方，就可以成佛了。

下手容易，得效速。得效很快速，快速到我们念佛的当下，就可以消八十亿劫生死重罪，并得到阿弥陀佛的护念，十方诸佛的护念，二十五位大菩萨的护念，这个利益超过任何利益。最快速的，有些临终念一声就可以往生西方极乐世界去成佛了，“乃至一念，即得往生”。

“笃修一行，圆成万德”，“笃”就是笃实。笃实念佛，专修一行，而圆成万德，这一行可以成就万德。所以，净土法门是总持法门。六字名号叫总持，“总持”就是六个字里面包含了所有的功德，叫一行圆成万德。《无量寿经》里讲“闻其名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德”。我们欢喜踊跃，这一声佛号念出来，就具足无上功德了，所有功德都在里面。观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨，其他经咒功德，《地藏经》《金刚经》《法华经》《华严经》所有的功德都在里面。

“顿令因心，即契果觉者，其唯《佛说阿弥陀经》欤”。“顿”就是快速。“因”是因地，发心在修行阶段，还没有成佛之前叫“因”。我们讲因果，因是在修因，果报现前了就是果。念佛一法，能把我们的因心当下直契果觉，果地觉悟。我们现在念佛叫因心，阿弥陀佛的名号是果觉。我们念佛的当下就跟这个果的功德是相应的，相吻合的，直契佛的功德。

所以，祖师讲，念佛的当下，念念都是无量光、无量寿。阿弥陀佛的名号叫无量光、无量寿。我们念佛也是无量光、无量寿，这就是“因心”。虽然我们是凡夫，现在还有贪瞋痴，但是念佛的当下，就和佛的功德是相应的，直契佛的果觉，这是理论上的解释说明。

“以果地觉，为因地心”，“因心顿同果觉”。“以果地觉”，六字名号就是果地觉。阿弥陀佛已经成佛，他把六字名号的功德拿来作为因心，因心就是我们现在来念佛修因。以果地觉为因地心，我们把名号拿来修持，以因心当下就和佛的功德是相应的。就像我们大家中午吃饭，是厨房的几位莲友发心，他们付出的代价，饭一端出来，这就是“果地觉”。所以我们厨房的人，经过几个小时的加工，他们功德圆满，盛了一碗热腾腾的饭；我们吃饭的人，虽然没有付出代价，但吃饭的当下，就是“以果地觉，为因地心”。我们拿了米饭，直接就吃，这就是“因心顿同果觉”，得到的就是这个米饭的所有功德。虽然自己没有去洗，没有去做，没有去加工，但是吃下得到的利益，跟付出所有代价的人所得的利益都一样，都包含在里面了。

我们念佛，佛号功德就是阿弥陀佛的果地功德，念佛的当下我们就得到了。所以，“乃至一念，则是具足，无上功德”，为什么临终念一声佛就可以往生？因为临终那一声，也和佛的功德相应。佛号不在多少，也不在大小，佛号的功德是圆满究竟的，是不增不减、不垢不净、不生不灭的。《心经》有这样几个词，“不垢不净”，垢净是对立的。因为我们娑婆世界是污秽的，西方极乐世界是清净的，这是一个对比。但是佛号超越这个对比，佛号永远是清净的，不垢不净，超越垢秽。我们有染污心，有贪瞋痴的心，是污秽的，来念佛号，佛号还是清净的。菩萨修行高，心清净，念的佛号的功德也不会增长。不是菩萨念的佛号清净，我们凡夫念的佛号就不清净。有很多人讲清净心念佛，其实我们凡夫没有清净心，佛号本身是超越净秽的，凡夫念可以往生，菩萨念也可以往生。

善导大师讲，“乘佛愿力，五乘齐入”，五乘众生都是靠佛的愿力齐入佛的报土，不是靠我们的净秽，个人的修行，而是靠名号本身的功德。“不增不减，不垢不净，不生不灭”，“顿令因心，即契果觉”。

“其唯《佛说阿弥陀经》欤”，前面的这些功德利益，只有《阿弥陀经》具足。所有的经典中，只有《阿弥陀经》的文字简单，义理丰富，三根普被，九界同遵；下手易成功高，用力少得效速。以念佛一行，可以圆成一切功德。能够把我们凡夫的因心，直契佛的果觉。

所以，这部经典非常重要，不是一般的经典。

南无阿弥陀佛