随顺众生，需要有智慧、有慈悲！

郭迎金

             随顺众生，需要有智慧、有慈悲！
大安法师


   

   我们面对的众生很多，用什么心态去对待他们？如何随顺？要一切站在他的角度考虑问题，一切以他为中心。


　　恒顺众生就不是让众生恒顺我，是我去恒顺众生，去理解他的处境、需求、好乐，乃至于烦恼。


　　但要于彼随顺而“转”。这里就有智慧了，先要随顺他，但随顺的过程当中，要生起观照的智慧，要转化他。


　　如果有的众生，烦恼很重，说要抢银行，那你也随顺他去抢银行，给他站岗，那行不行呢？


　　众生有种种的欲望，我们最终随顺的是他的真性，但是他的烦恼，我们在恒顺的过程当中要转化。这就需要智慧、善巧方便。



　　我们民间有一个关于“鱼篮观音”的传说。是说观世音菩萨观察一个渔村有些众生可度，他就变化成一个很美貌的少女，走在村里。她手里拿着鱼篮，里面装着用来放生的鱼。


　　这个村里的年轻人一看，一个美女来了，大家都来追求。这个美女就说，你们要娶我为妻就得要背诵佛经。先是让他们背《心经》，这一背，有好几百人都背会了；就说你这么多人，我也不可能嫁这么多人，就背《普门品》吧，又有好几十个人背会了；再背《金刚经》，也有五个人背会了；最后背《法华经》，就剩一个姓马的背会了。


　　鱼篮少女于是就决定嫁给他了。而就在新婚的晚上，新娘子忽然得了暴病身亡了。马郎痛惜不已，无奈将其埋葬了。过了一段时间，有一位老和尚到那里去，告诉他们，你们不要那么愚痴，那个鱼篮少女就是观世音菩萨。然后把坟墓掘开一看，金锁骨连体，那是观音的化身。马郎受此点化，就出家了。正所谓是“先以欲钩牵，后令入佛智”。




　　所以随顺众生，需要有智慧、有慈悲。总之，面对种种不同的众生，无论是善的众生、恶的众生，一个修普贤行愿的普贤行人，一定要有慈悲心，同时也得要有智慧行，才能随顺而转。（大安法师）


　问：皈依之后在行为上要注意哪些？《地藏经》上说：“若遇非理毁用者，说所求阙绝报。”请问这句话如何理解？


　　答：皈依后，要把三皈依戒法落实在行动上。自皈依佛，就不皈依外道邪魔；自皈依法，就不皈依外道典籍；自皈依僧，就不皈依外道邪师。不可受了三皈依，还去信外道、气功等。至诚求受三皈戒法者，能得护法善神佑护。三皈弟子要深信世出世间因果，慎独自律，诸恶莫作，众善奉行，要相信西方极乐世界阿弥陀佛的实存，至诚求生净土。行为上孝顺父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。要身心柔软，具慈悲心，淡化我执，放下我慢，身心清净，则世界净。庄严国土，人人有责。所以你的行为、你的人格、你的气质，都要有一个大的改变。


　　《地藏经》上这句话“若遇非理毁用者，说所求阙绝报”，是说因果的对应报。用者，指器具之用，如犁、锄、伞、盖、舟、车等。“非理”是没有理由的毁坏，或出于气愤毁坏自己的器具，或恶心损坏他人的物品。如果存有这样的心行，自然会感招未来需求器具阙绝之报。这句经文教示我们得爱惜一切物品，不可暴殄天物，比如对五谷食物，要惜福，不可摆排场而浪费丝毫。大自然的五谷杂粮与种种非再生资源，都不能去糟践浪费，如果去糟践就属于“非理毁用者”，由此你下一辈子就所求不得如意。这种观念可用作建构节约型社会的哲学理念。
南无阿弥陀佛