入道之门──忍辱行

郭迎金

                     入道之门──忍辱行


◎ 枯道人

摘自 法界佛教总会 出版

《宣化老和尚追思纪念专集》


在万佛圣城与各分支道场之间来来去去、忙忙碌碌，及至长住万佛圣城，如此几年下来，所见所闻，真是令人赞叹，却也有点儿感慨。赞叹是无穷尽的……，感慨的则是：几十年来，从世界各地，慕名的也好，修行的也好，纵使在城内住下的也一样，仍然有许多人不能体会其殊胜何在？多少人在遇到第一关时，就拂袖而去；多少人随风而飘；多少人跟着老师父跑来跑去，逐相而求。就算是好几年了，这其中看不透的，也大有人在。佛法难起，真真是如此呵！


而师父虽已年迈，仍是不厌其烦，很有耐性地随机而教化之。《地藏经》云：“若有善男子、善女人，于佛法中一念恭敬，我亦百千方便度脱是人，于生死中速得解脱。”只是芸芸众生，其性刚强，虽难调难伏，各有所执，师父又能等多久呢？自己若不能迴光返照，即便在师父旁边转一辈子，又如何呢？


学人皆知千经万论，只为破执着、除妄想而已；四圣谛也好，六度万行也好，慈心下气也好，不发脾气也好……，说来说去都是一样的，“方便有多门，归元无二路。”然“理则顿悟，事须渐修”，这渐修最重要的，就是一层一层的忍辱关；能忍才能入道，能忍才能得到佛法的受用。所以经云：天上人间不管多大的力量，也不能够胜过忍辱，一切布施、持戒所不能比。忍辱之人，有大力，乃能荷担如来家业！


回想当年师父在大殿诵《地藏经》，就有人来考验他，之前的虚云老和尚，那更不用说了。记得师父曾问：如果有人骂长堤圣寺，或者骂师父，你们怎么办？标准答案：跟他磕三个头。只是啊！听归听，当事情在平常的生活中显现时，不管是夫妻之间，家庭之间，或道场之间，就都忘了迴光返照。“一诤便生四相心”、“有理无理，须认自己错”、“要学好，冤孽找”……一样也用不上，更别谈磕三个头了。


我们打坐、拜佛、诵经等，修了半天，结果连试题来了都不知道，这不是很遗憾吗？一如师父所言：一切是考验，看你怎么办？对境若不识，须再重头炼！学佛学了半天做个学者，又有何用？试想，修行若无考验，那究竟我们要修个什么？心净佛土净，一切的境界，就是来让我们观照自己还有没有贪瞋痴的种子。


佛言：“慎勿与色会，色会即祸生。”诚然，学人若不能看透是非的表象，就很难契入法界的实相。君不见观世音菩萨也曾化身面燃大士──大鬼王，来度化阿难尊者，我们又怎知眼前找我麻烦的、骂我的、给我脸色看的不是菩萨示现？天龙护法来考验我们的呢？或者冤亲债主大化小来解冤结的呢？如果我们还像俗人一般论是、论非、讲道理，那就失之交臂，枉费学佛一场了！


万佛圣城之所以为万佛圣城，不仅仅是我们所想的“应该”都很亲切、很慈悲，都能以布施、利行、爱语、同事来摄受众生；更进一步的，有着种种的逆增上缘来考验我们，增长我们的道业。所谓龙蛇混杂，天龙八部大演戏法，诸佛菩萨神通妙用，又岂是我们肉眼所见、凡夫所识的表象而已？


正法在西方要建立起大。法。幢，是必须真修行人来共同扎根的。“忍辱有大力”，忍辱不能过，焉能入真道？扪心自问：怎么一句话，一个脸色，都受不了？不是“本来无一物”吗？怎么尽是被识想、风动、幡动所迷惑呢？《证道歌》不也云：“观恶言，是功德，此则成吾善知识；不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力。”


所以，智者见其胜，恰似饮甘露，愚者自不识，此是妙中宝！能转物即如来，说归说，末学也是生活在大考、小考中，战战兢兢，只是眼见仍有许多人，不明究理，为表象所惑，忘失菩提，乃至徒增口业，故略陈管见。但愿来万佛圣城的诸位学人，常存一切无求的忍辱心，不为境界所转，保证“透得此门，出尘罗汉。”

南无阿弥陀佛