憨山大师：了此“妙法莲华经”一题，则于全经之旨思过半矣

郭迎金

憨山大师：了此“妙法莲华经”一题，则于全经之旨思过半矣



题称妙法莲华经者，乃直指一真法界如来藏心以立名也。论云：所言法者，谓众生心。是心总摄世出世间一切诸法，而为法界之全体。一切圣凡染净因果，无不包含融摄。在圣不增，在凡不减；处染不垢，出尘不净。


是以舍那如来证穷此心，故心境一如，圣凡平等，众生本具，故曰奇哉！奇哉！一切众生具有如来智慧德相，但以妄想颠倒执著而不证得。


良由诸佛悟之，而为普光明智，名佛知见。众生迷之，而为无明业识，生死根株。一见此心，当下是佛，此心之妙也。华藏世界依正庄严，重重无尽，微妙圆融，尘毛草芥依心而立，实相无相，此境之妙也。心境不二，纯是一真，故称妙法。


然此妙法，众生迷之，名为藏识；诸佛悟之，名如来藏。依此一心，建立法界，名莲华藏。是以真妄交彻，染净融通；因果同时，始终一际。故约喻，则取象莲华；约法，则直指心体也。


然而此心，在佛，则为普光明智，亦名实智，又名一切种智，亦名自觉圣智，故名佛知见。在众生，则为根本无明。以众生本具佛之知见，但以无明葑蔀而不知，故诸佛出世，单为揭示此心，使其众生自知自见而悟入之，故曰诸佛如来唯一大事因缘故出现于世，所谓开示众生佛之知见，使得清净故。唯以此事为大，更无余事，是为如来出世本怀。


甚矣！此心之难悟也。惟我舍那如来初成正觉，于菩提场顿示此心，演大华严，名曰普照法界修多罗，名为一乘。独大根众生见闻得益，而下根劣解，身虽在座，如盲如聋，故兴同体大悲，观树经行，将一乘法分别说三，故现应化身，双垂两相，二始同时，于鹿野苑说四谛法，度诸声闻，原其本怀，特为开示佛知见也。


以众生根钝，自兹以来，经四十年，劳佛种种无量方便，群机不悟，久被弹呵，方有信佛之心。直至法华会上，见其根机既纯，谛信此心，即为一一授记成佛。所谓知一切法即心自性，成就慧身，不由他悟。释迦出世本怀，今日方遂。故尽情吐露，历叙一往同患之苦心，以了利生之能事。


于此不久，即入涅槃，所谓应迹之终也。故如长者将终，委付家业，是知此经，如付家业之嘱书，乃为一代时教之流通。以一向不说，谓之护念。今日乃说，是为付嘱。故事该已往，义在言外。苟非圆照法界，妙契佛心，而以区区文字求之，则渺无归宿。了此一题，则于全经之旨思过半矣。
南无阿弥陀佛