慈师开示：念佛止一切恶（字幕）

郭迎金

               慈师开示：念佛止一切恶（字幕）



【译奢摩他曰止。止者，止心一处，不作恶也。此译名乃不乖大意。奢摩他云止者，有三种义。一者一心专念阿弥陀如来，愿生彼土。此如来名号及彼国土名号，能止一切恶。】

这个恶就是散漫、放逸、无记，这里面包含一些习惯性的作为，就是我们不能主动、清晰或智慧地运用自己的生命。止有很多方式，如修止观、不净观、慈悲观、因缘观——我们刚才所说都是因缘观，就是观我们的习气，再观佛陀的愿望。习气也是愿，这个悄悄的东西很厉害。观，这也是止，你在观察这个东西的时候，很多东西就避开了。止就是使这个浮慢的、不正的东西得到安住，就是我们浮慢的心、跳跃的心、变异的心念，这些觉受都停止、休息、寂静下来。

我们念南无阿弥陀佛，能止恶念杂念。佛号有很多念法，现在印光法师的说法流传最广。他说念佛时心中要念得清清楚楚，口中要念得清清楚楚，耳中要听得清清楚楚。我试了很长时间，后来突然在一个点上找到感觉了。一个歌唱家给我举例子说：你念南无阿弥陀佛，没念之前你要知道——这一句话让人心里特别亮。要先知道你念的是什么，你可以试一试，你动个念头，你知道你要念的是什么，那么所有的杂念散念一下就止住了。就像回笼一样，一下回到这个地方了。我们念南无阿弥陀佛，你知道，你当下这个止是清晰的。你的心很快会进入一个特别宁静、深远、广大的安乐中。

所以这个点就是——知道。很多唱歌走音的人都是不知道，不知道自己在念或在唱，比如心里害怕、散乱、杂想，因以前做过什么而有畏惧等等，导致他心念不专注，就会走音。在做功课时有的声音会抢鱼子或变得怎样，因为他失念了。有的人失念是想表现一下自己，这个失念是不正念。不正念就很累，不随顺，不轻松，不契和。我念南无阿弥陀佛——我先知道，再把它念出来，而非不通过脑子念出来。我知道南无阿弥陀佛，这个知道就是你可以掌握与运用他，而不是随着他跑。你在掌握他，你在运用他，你在主动地念。若不体验你很难有感受，所有的感受都会散坏。因为你知道，再念南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛……你知道与你念的是等量的。很多人要修等持，什么叫等持？你若找不到这个点就很难去修等持。这个点很重要，念与称名要等持。这里面很有味道，你不去实践没办法。我们的心念归到名号，归到彼国土。称念、忆念是相应，有等持的功德。我们称为念佛三昧或正定、等持等等。但你在方法、意识、作为不准确的情况下，就很困难地在兜圈子。

【二者彼安乐土过三界道。若人一生彼国，自然止身口意恶。】

比如有人在中。。国犯过失，跑到美国去了。美国没有制裁他，还给了他一个生活空间。因为国家政策不同。很多人说我们到极乐世界是不是为了逃避因果？不是！政策不一样。你在这娑婆世界造的很多身口意三业，往生极乐世界后所有的政策都改变了。他给你提供最优越的条件，让你自己来处理自己的身口意三业。所以并不是说我们没有因果了，只是政策改变了，环境改变了。


我们的一切行为必然回归最究竟圆满的皈依处——你一定要皈依于圆满！你那种亏欠的、颠倒的、对待的、对立的、所知的、取舍性的东西、割裂性的意识总有一天会放下。我们如果没有受到这种完整清晰的教法，就会运用那种所知、亏欠、割裂，造成现下生命中语言、作为的遗憾。很多人的生命活了一辈子就落一个后悔——不断地后悔，或者不断地修补。我们在生命的每一个当下，每一个举心动念，每一个作为中，都知道它是无对待的，皆是清净圆满。所以称为庄严功德成就，称为万德具足。雨功德成就周遍地揭示了这种功德。



摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授
南无阿弥陀佛