冶开禅师法语：没得一番大死不得大活的，要真实受用必得切切实实的做一番

郭迎金

冶开禅师法语：没得一番大死不得大活的，要真实受用必得切切实实的做一番


《冶开镕禅师语录》卷第三

  

清光绪二十七年（1901）


葛观本居士问：明知万法唯心，何当念执着不悟，或有时知而故犯，不能自持，有何方便去此迷境否？《坛经》云：“去一切妄念即能见性。”我们为什么不能去妄念呢？归之于业，业是自作，我又为什么要造业呢？


答：明知万法唯心，何当念执着不悟。说是这样说，是自己亲证不中的。明知万法唯心，何当念执着不悟。这里边有个毛病，要在不明白底地方参的，不大死一番不得大活的。把死的看得翻过身来，才可以相应，这叫做死中得活。这不是容易的事。


此地禅堂里今晚起七。我自同治十年到此地，十一年打七，看“念佛是谁”，打了一个七，用心一点都不醇和。打完头七到浴堂里洗浴，有两个老禅和也在洗浴，悄悄谈心。一个说：你打七打得好。一个说：好哩。我听着心里非常惭愧，人家七打得好，我连用心都不会用。惭愧心生，自责自己用心不上，是什么道理呢？自答自己：你没有真切用心哪。又自思维还有一个七，这一七是丝毫不把他放过的。于是澡也不洗了，立刻穿了衣裳回到禅堂，就把个“谁”字抱定，一点不放松。一下子开禁了，自己知道，照此行去。吃茶便吃茶，什么也不问他，吃了茶就跑香，抱住谁字，什么事不问，跑也不知跑成什么样样子，打站板了，班首讲开示，我一点没有听，抱住话头。打催板了又跑，不知又跑成什么样子。维那师在后打一下，忽然心里起了无明念头，一动看见一黑团子起来，随把话头举起，一打黑团子炸开，再提话头如同落在万丈海底一般，回头醒过来，人就空了。


往后坐起来，话头就醇和了。行起来自在得狠。站起来鼻子里连气都没有了。那时候我当汤药，晚上睡了，早上总要人喊叫。已后睡着同醒时一个样子，行住坐卧一个样子，自己舒服得不可解。那时记起顺治皇帝的诗：百年三万六千日，不及僧家半日闲。是的的确确底。向后行住坐卧不要用一点心，两个多月。后来又当衣钵，管账，打了岔，退了，不像从前相应了。这是我头一次得的利益。用心总要拼命的干一下子，不舍死忘生的闹一番，不中的。


后来到金山住禅堂。一天在禅堂里坐，外边放簾子，一个放，维那看着说放。我也放了一点。说再放，我又放一点。说放到底，我就应念放到底。头一步踏着，容易来自在受用，随后当执事分分心用起来还是一个样。


明知万法唯心何当念执着不悟，不悟者是病要得好呢，切切实实用一番心，才中啦。既知本性清净，为什么又做拂拭工夫，没得一番大死不得大活的，要真实受用必得切切实实的做一番。
南无阿弥陀佛