“舍”的修持对我们这个时代人最为重要

郭迎金

             “舍”的修持对我们这个时代人最为重要


   

净土传承必修之法则~《往生论》“五念门”修法，令入弥陀愿海中，得佛力载负，必竞得生安乐国土。



以前我住茅棚时候，走之前都会整理好，写一个纸条子说：谁来这个屋子都可以使用。心里很安稳很踏实。但有的人是一把火烧掉。舍给社会或山河大地都很好啊！我就担心这样的人，他啥也不要，只要平衡——你心上不平，到哪找平衡？积累太多了他就不平衡。现在我们在搞建设，有人设计图纸，他就说：我们去了多少多少趟，做了多少多少事情——积累的东西太多了！所以他就认为：我这个设计，你必须让人照做！我说你要考虑到我们的使用，我们有何需要所以你设计成什么样，不是你设计成什么样我就必须建成这样。他就说我付出那么多……就是不会舍。不管是不是学佛人，若在这个地方把握不好就出大问题了。

阿弥陀佛就是特定的修舍的人。他把所有功德平等回施一切众生，十方法界一切有情，令一切众生得到满意。所以“众生所愿乐，一切能满足”，来唤醒我们满意的安住，使我们有安乐国土的回归——你满意的心理会使你回归极乐世界。为什么？极乐世界是满意者所安住的地方。你满意，心里平等清净，你就会往生极乐世界，这是自然的果报。你愿意生，一念就生了。因为你资粮具足了，因为你满意。通过阿弥陀佛的回向，令我们能满意安乐住了。那么能回归极乐世界得安乐住是必然的，这是业报事实。你心里有这种满意，就有这种安乐相续的结果，就是安乐国土，往生安乐国。

学习一个教法，我们不说高尚的话，只从大家能如实知自心、如实审视自心、心地作用这些角度来交流，这是我们这个时代特别需要的。夏季是一年四季中成长最快的一个阶段。世尊为我们制定夏安居，也是因为在这个阶段我们的智慧心理容易成长。佛陀选择这个季节让我们来学教，学会思维观察的恰当方法，集中地相互熏修。这是一个十分有意义的时间环境，其实际作用力在我们生命中容易成熟。这时的感知力特别灵活，有一种向上的状态。所以我们来学习，希望大家有正思维引导。当然不能脱离佛陀的正念、择法、精进、喜悦、轻安、禅定、舍这七菩提分的熏修。

七菩提分，或称七觉支，是我们学习修行的重要参照，我们讲经与思维等都离不开七觉支。所谓的正念、择法、精进、喜、轻安、定、舍，这是我们观察事情最简单的思维过程，也是以正见为缘起的思维过程。希望大家把七觉支的次序记得纯熟。正见、择法、精进、喜、轻安、定、舍，这样一个过程能纯熟起来！能纯熟你就有恰当、增益的思维方式了。所以这对我们有增益善巧，会使我们的心地逐渐次序与健康，智慧方便都会在我们生命作为中成熟起来。我们学到一个法要认真去串习。在心力、境界力、串习力、缘力这四种力中，串习力是增益善巧，是特定力量，也是我们十分需要的，会使我们养成一个健康的智慧的思维习惯。

为什么讲舍？就是人类付出一点，然后求于收获或功利的心十分让人震撼！少付出而求极大收获，这种掠夺心很可怕。这个时代带来的很多伤害、战争、逼迫、苦难，都来自于不平衡，有一点作为都觉得自己做的事情比天大，要算账。跟谁算账？心里开始不平了。我们在学习、读经、念诵、经行等作为之后，都要回向，这就是“舍”的修持。“舍”的修持对我们这个时代人最为重要，这个时代人贪欲炽盛故。我们怎么使这个炽盛热恼休息下来？无外乎是舍的观察与修持。如不能舍，你在心念上作舍也行，失去不了什么。你先做一做，心里调整看看。这使我们炽盛的贪心得到一个安抚或平衡。

摘自 《净土五门修法——随顺得入果地觉》

                             慈法法师讲授

往生论五念门从种种角度都是很完善地提示我们，用一个最准确的不会出现纰漏或走偏的方法，从身业、口业、意业、智业、方便智业五个角度不断地校正我们，使我们与阿弥陀佛的功德、愿望相应，得以究竟往生彼国的真正安心成就。

他是一个了义教诲，从初发心念佛一直到成佛都看得到、运用得出来。即使是凡夫位有情，也能很亲切地顺佛愿实践这个法则。这个法门十分特定，我们不得不一再强调，因为稍微不注意又回到自我功夫上去了，有一点点功夫就开始生慢心，一点点做不到就开始自责与恐慌不安。

摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授

南无阿弥陀佛